M5:129 — تو که کلی، خوار و لرزانی ز حق / من که جزوم، در خِلاف و در سَبَق

Este verso es el clamor de un hombre que acaba de presenciar un acto de humildad divina por parte del Profeta Mahoma, quien está lavando con sus propias manos la ropa de cama que él ensució. En su angustia, el hombre contrasta dos realidades: la del universo y la suya propia.

Él se dirige al Profeta como una manifestación del «Todo» (kull), que aquí representa no solo a la persona del Profeta, sino a toda la creación en su conjunto. Este «Todo» cósmico, a pesar de su inmensidad, es «humilde y tembloroso» (khwār o larzān) ante su Creador, Dios (Ḥaqq). Vive en un estado de sumisión perfecta y reverencia.

En cambio, él se ve a sí mismo como una mera «parte» (juzw), un fragmento insignificante de esa totalidad. Sin embargo, a diferencia del Todo obediente, él vive «en rebeldía y presunción» (dar khilāf o dar sabaq). Khilāf es la oposición directa, la contradicción. Sabaq aquí tiene el sentido de adelantarse presuntuosamente, de competir con arrogancia, como quien cree saber más o poder más que la fuente de todo ser. El verso captura así la paradoja central de la condición humana desde la perspectiva sufí: la criatura más pequeña se comporta con la mayor arrogancia, mientras que la creación entera se postra en humildad.