M5:1872 — شاه را بر وی نبودی بد گمان / تسخری می‌کرد بهر امتحان

Dieser Vers ist der psychologische Dreh- und Angelpunkt der Geschichte und enthüllt die wahre Motivation von Sultan Mahmud. Äußerlich scheint er dem Misstrauen seiner Höflinge nachzugeben, die glauben, sein geliebter Diener Ayaz horte Gold und Juwelen in einer verschlossenen Kammer. Innerlich jedoch, so stellt Rumi klar, ist der Sultan frei von Argwohn (bad gumān). Sein Vertrauen in Ayaz' Integrität ist unerschütterlich.

Die Handlung, die er initiiert – die Erlaubnis, die Kammer aufzubrechen – ist keine Untersuchung, sondern eine Prüfung (imteḥān). Es ist ein inszenierter Spott (taskharī), der mehrere Zwecke erfüllt. Erstens soll er die unbegründete Eifersucht und Gier der anderen Höflinge aufdecken. Zweitens dient er dazu, die außergewöhnliche Reinheit und Losgelöstheit von Ayaz öffentlich zu demonstrieren. Ayaz' Kammer enthält, wie sich herausstellt, nur seine alten, abgetragenen Hirtenkleider – eine Erinnerung an seine bescheidenen Anfänge und ein Symbol seiner inneren Freiheit von weltlichem Besitz.

Auf einer tieferen, sufischen Ebene repräsentiert der Sultan die göttliche Instanz, die den aufrichtigen Sucher (symbolisiert durch Ayaz) prüft. Diese Prüfungen sind keine Zeichen des Misstrauens, sondern Gelegenheiten für den Sucher, seine Standhaftigkeit und innere Wahrheit zu beweisen. Der „Spott“ des Schahs ist also eine Form göttlicher Pädagogik, die darauf abzielt, die Wahrheit ans Licht zu bringen und die Falschen von den Echten zu scheiden.