M1:1320 — گر تو پیلی خصم تو از تو رمید / نک جزا طیرا ابابیلت رسید

Ce vers est une mise en garde contre l'arrogance du pouvoir. Rûmî utilise deux images puissantes tirées de la tradition islamique pour illustrer son propos, qui s'inscrit dans la morale de l'histoire du lion et du lièvre.

La première image est celle de l'éléphant (« pīl »). C'est une référence directe à l'« Année de l'Éléphant » (environ 570 apr. J.-C.), lorsque le souverain yéménite Abraha tenta de détruire la Kaaba à La Mecque avec une armée menée par un éléphant de guerre. L'éléphant, symbole de la puissance terrestre écrasante, représente ici le tyran — comme le lion dans l'histoire — qui se croit invincible.

La seconde image est celle des oiseaux Abābīl (« ṭayran abābīlan »). Selon le Coran (Sourate 105, Al-Fīl), Dieu a anéanti l'armée d'Abraha en envoyant des volées d'oiseaux qui lâchèrent sur eux des pierres d'argile durcie. Ces oiseaux, petits et apparemment insignifiants, sont l'instrument du châtiment divin. Ils symbolisent la force imprévisible et céleste qui vient au secours des faibles et renverse les puissants.

Dans le contexte de l'histoire, le lion est l'éléphant, et le lièvre, bien que n'étant pas l'agent direct de la chute du lion, représente le faible dont la cause est défendue par une justice supérieure. Le vers affirme que la tyrannie provoque sa propre destruction, souvent par des moyens que le tyran ne pouvait ni prévoir ni imaginer. La véritable rétribution (« jazā ») n'est pas une simple vengeance, mais le rétablissement d'un équilibre cosmique par une intervention divine.