यह शे'र (beyt 3) ग़ज़ल के पहले दो शे'रों में स्थापित दिव्य प्रियतम के स्तवन को एक ब्रह्मांडीय और आध्यात्मिक स्तर पर ले जाता है। रूमी यहाँ विरोधाभासों को एक साथ लाकर प्रियतम की सर्वव्यापकता का वर्णन कर रहे हैं। पहली पंक्ति कहती है कि आप ही सूरज के 'हाजिब' (द्वारपाल) हैं, यानी भौतिक दुनिया का सबसे शक्तिशाली प्रकाश स्रोत भी आपके नियंत्रण में है, आपके आदेश पर ही वह प्रकट होता है। आप ही आशा को 'वाजिब' (अनिवार्य) बनाते हैं; आपके बिना आशा का कोई अस्तित्व ही नहीं है। यह विचार दूसरे शे'र (beyt 2) की छवि को आगे बढ़ाता है, जहाँ प्रियतम को 'कैदखाने की चाबी' और 'ख़ुदा की बख़्शिश' कहा गया है।

दूसरी पंक्ति इस विरोधाभास को और गहरा करती है: "गंतव्य (मतलब) भी तुम हो, और साधक (तालिब) भी तुम हो।" यह सूफ़ी विचार का सार है, जहाँ ईश्वर केवल खोज का अंतिम लक्ष्य नहीं है, बल्कि वह स्वयं ही साधक के भीतर की प्रेरणा और खोज की प्रक्रिया भी है। आप ही 'मुब्तदा' (आरंभ) और 'मुंतहा' (अंत) हैं, यानी सृष्टि और उसकी यात्रा का स्रोत भी आप हैं और अंतिम मंज़िल भी आप ही हैं। यह शे'र अगले शे'र (beyt 4) के लिए ज़मीन तैयार करता है, जहाँ बताया जाएगा कि यह प्रियतम कैसे हमारे सीनों के भीतर ही विचारों को सजाता है और कैसे वह ख़ुद ही सवाल और ख़ुद ही जवाब बन जाता है। यहाँ 'तुम' का संबोधन प्रियतम की पूर्ण और विरोधाभासी एकता को दर्शाता है, जो हर द्वैत से परे है।