Baca› Kitab 3› Penjelasan bahwa kesalahan para kekasih lebih baik daripada kebenaran orang asing di mata kekasih› Bait 174
M3:174 — ای نبی و ای رسول کردگار / یک مؤذن کو بود افصح بیار
M3:174
Makna · به زبانِ تو — Bahasamu · AI
কিছু লোক পয়গম্বরের কাছে নালিশ করে বলল, “হে আল্লাহর রসূল, আপনি বিলালের বদলে এমন একজন মুয়াজ্জিন নিযুক্ত করুন যার উচ্চারণ আরো স্পষ্ট ও শুদ্ধ।"
এই বেয়াৎটি হজরত বিলালের আজান নিয়ে একটি গল্পের অংশ। বিলাল (রাঃ) ছিলেন ইসলামের প্রথম মুয়াজ্জিন। তাঁর উচ্চারণে কিছুটা জড়তা ছিল, এবং তিনি আরবির 'হাইয়া আলাল ফালাহ্' (حي على الفلاح - সাফল্যের দিকে এসো) উচ্চারণ করতেন 'হাইয়া'র বদলে 'হাইইয়া' (هَيَّ) বলে। কিছু লোক, যারা ধর্মের বাহ্যিক রূপ ও শুদ্ধতাকে বেশি গুরুত্ব দিত, তারা পয়গম্বরের কাছে এসে এই 'ভুল' ধরিয়ে দেয়।
তাদের কথাটিই এই চরণে তুলে ধরা হয়েছে। তারা পয়গম্বরকে সম্বোধন করে বলছে, ধর্মের একেবারে শুরুতে আজানের মতো একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে এমন ভুল উচ্চারণ হওয়াটা ঠিক নয়। তাদের মতে, একজন فصیح (ফসিহ) বা স্পষ্টভাষী ও বিশুদ্ধ বক্তা নিয়োগ করা উচিত।
রুমির মূল বক্তব্য এই অভিযোগের বিপরীতে। তিনি দেখাতে চান যে, আল্লাহ্ বাহ্যিক শুদ্ধতার চেয়ে অন্তরের বিশ্বস্ততা ও প্রেমকে অনেক বেশি মূল্য দেন। বিলালের উচ্চারণে ত্রুটি থাকলেও তাঁর হৃদয়ের আকুতি ছিল নিখাদ। তাই পরবর্তী চরণগুলোতে পয়গম্বর তীব্রভাবে এই অভিযোগকারীদের ভর্ৎসনা করেন এবং বলেন যে, আল্লাহর কাছে বিলালের ওই 'ত্রুটিপূর্ণ' ডাক শত শত নিখুঁত ও প্রাণহীন আহ্বানের চেয়েও প্রিয়। এই গল্পে রুমি বাহ্যিক ধার্মিকতা (শরিয়ত) এবং আন্তরিক আধ্যাত্মিকতার (তরিকত) মধ্যেকার পার্থক্য তুলে ধরেছেন, যেখানে প্রেম ও নিষ্ঠাই মূল বিচার্য বিষয়, বাহ্যিক রূপ নয়।
- کردگار
- স্রষ্টা, সৃষ্টিকর্তা; আল্লাহ্র একটি নাম।
- مؤذن
- মুয়াজ্জিন; যিনি মসজিদে নামাজের জন্য আজান দেন।
- افصح
- অধিক স্পষ্টভাষী, বিশুদ্ধ বক্তা, বাগ্মী।
- بیار
- নিয়ে এসো, আনয়ন করো।
Beberapa orang mengadu kepada Nabi Muhammad, meminta agar Bilal diganti dengan seorang muazin yang dapat mengucapkan azan dengan lafal yang lebih sempurna.
Kutipan ini adalah keluhan langsung yang disampaikan oleh sebagian sahabat kepada Nabi Muhammad. Mereka merasa terganggu oleh cara Bilal, sang muazin pertama, dalam mengumandangkan azan. Karena berasal dari Habasyah (Etiopia), lidah Bilal mengucapkan lafal Arab "ḥayya ʿala-l-falāḥ" (mari menuju kemenangan) terdengar seperti "hayya ʿala-l-falāḥ".
Bagi para pengadu, kecacatan lafal ini adalah sebuah aib (ʿeyb) yang tidak pantas ada pada awal mula agama Islam. Mereka menginginkan kesempurnaan lahiriah, seorang muazin yang afṣaḥ—yang lebih fasih dan jelas artikulasinya. Keluhan mereka didasarkan pada standar kebenaran formal dan keindahan fonetis.
Rumi menempatkan bait ini sebagai representasi pandangan yang mengutamakan bentuk luar ketimbang substansi batin. Kisah ini kemudian menjadi panggung bagi Nabi untuk menjelaskan bahwa di mata Tuhan, ketulusan dan cinta di balik suara Bilal yang tidak sempurna jauh lebih berharga daripada ratusan lafal yang fasih namun tanpa ruh.
- افصح
- Lebih fasih; superlatif dari kata Arab *faṣīḥ*, yang berarti fasih, pandai berbicara, atau jelas artikulasinya.
- مؤذن
- Muazin; orang yang mengumandangkan azan (panggilan salat).
- کردگار
- Sang Pencipta, Sang Pembuat; salah satu nama atau sebutan untuk Tuhan dalam bahasa Persia.
Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited
Your conversation stays on this device unless you share it.
What readers asked0
No questions shared yet — yours could be the first.