M1:745 — بعد ازین خون‌ریزِ درمان ناپذیر / کاندر افتاد از بلای آن وزیر

Este verso funciona como un puente narrativo. Rumi acaba de establecer un principio teológico: el nombre del Profeta Muhammad (Ahmad) es una fortaleza espiritual tan poderosa que protegió a un grupo de cristianos de la persecución (fitna). Ahora, se dispone a contar la historia de esa misma persecución.

El verso describe la violencia como una «matanza incurable» (khun-riz-e darmān nā-pazir), subrayando su carácter devastador y la imposibilidad de escapar de ella por medios ordinarios. La causa directa de esta catástrofe fue «la plaga de aquel visir», un ministro malvado cuya intriga corrompió tanto la fe como el orden social de su pueblo. En el contexto de la historia, la única «cura» o protección contra esta calamidad no era política ni militar, sino espiritual: el refugio que se encontraba en la veneración del nombre del Profeta venidero.

এই বয়াৎটি সেই খ্রিস্টান রাজার গল্পের একটি অংশের সমাপ্তি টানছে, যেখানে এক বিদ্বেষপরায়ণ উজির ষড়যন্ত্র করে রাজ্যের দুটি খ্রিস্টান গোষ্ঠীর মধ্যে বিভেদ ও সংঘাত সৃষ্টি করে। রুমি এখানে সেই চক্রান্তের চূড়ান্ত পরিণতির কথা বলছেন।

পূর্ববর্তী বয়াতগুলিতে রুমি দেখিয়েছেন যে, একদল খ্রিস্টান পয়গম্বর মুহাম্মদের (সাঃ) নাম ‘আহমদ’-কে সম্মান করার কারণে ঐশ্বরিক সুরক্ষা লাভ করেছিল। কিন্তু অন্য দলটি, যারা সেই নামকে অবজ্ঞা করেছিল, তারা উজিরের পাতা ফাঁদে পা দেয়। তাদের ধর্মবিশ্বাস ও সম্প্রদায় corrupt হয়ে যায়।

এই বয়াৎটি সেই অধঃপতনের ফল বর্ণনা করছে। ‘সেই উজিরের বালা-মসিবত’ বলতে তার সফল হওয়া ষড়যন্ত্রকে বোঝানো হয়েছে, যা এক দীর্ঘস্থায়ী ও নিরাময়-অযোগ্য গৃহযুদ্ধের জন্ম দেয়। এই ‘রক্তপাত’ শুধু শারীরিক হত্যাকাণ্ড নয়, এটি আত্মিক ও সামাজিক মৃত্যুরও প্রতীক। যারা ঐশ্বরিক নামের আশ্রয় থেকে নিজেদের বঞ্চিত করে, তারা নিজেদেরকেই এমন এক ধ্বংসের দিকে ঠেলে দেয় যার কোনো প্রতিকার নেই। রুমি এখানে একটি আধ্যাত্মিক নিয়ম তুলে ধরছেন: পবিত্রতার প্রতি অবজ্ঞা আত্মঘাতী সংঘাত ও বিনাশ ডেকে আনে।

Ovaj bejt je dio priče o dvije grupe kršćana. Jedna grupa je poštovala ime poslanika Muhammeda (kao Ahmeda), koje su našli u svojim svetim spisima, i zbog tog poštovanja bili su zaštićeni od nevolja. Druga grupa je, međutim, prezirala to ime.

Rumijev stih opisuje sudbinu ove druge grupe. Zbog njihovog nepoštovanja, zadesila ih je katastrofa koju je pokrenuo zlonamjerni vezir. To nije bila obična nevolja, već "neizlječivo krvoproliće" (perz. khūn-rīz-i darmān nā-padhīr), što ukazuje na potpuni društveni i duhovni kolaps iz kojeg nije bilo oporavka. Riječ "pošast" (perz. balā) naglašava da je vezirovo djelovanje bilo poput prirodne katastrofe ili božanske kazne, a ne samo političkog sukoba.

Stih služi kao mračno upozorenje i naglašava prethodnu poentu: ako samo ime Poslanikovo pruža tako moćnu zaštitu, onda ga omalovažavati priziva propast jednake snage. Krvoproliće je direktna posljedica duhovnog nemara i arogancije.