M1:741 — مستهان و خوار گشتند از فِتَن / از وزیر شوم‌رای شوم‌فَن

Este dístico es el punto de inflexión en una parábola sobre el poder espiritual del respeto. Rumi ha descrito a un grupo de cristianos que, al encontrar el nombre del Profeta Muhammad (Ahmad) en sus escrituras, lo honraban y besaban. Como resultado, prosperaron y fueron protegidos de la agitación política y la tiranía.

Aquí, Rumi describe el destino del grupo contrario: aquellos que trataron el nombre del Profeta con desdén (mustahān). Su castigo es una inversión directa de su pecado: al despreciar lo sagrado, ellos mismos se volvieron despreciables (mustahān) y humillados (khwār). Su desgracia se manifiesta a través de las fitan (discordias, pruebas), que toman la forma concreta de un «visir de mal consejo y mal arte» (wazīr-i shūm-rāy shūm-fan). Este ministro malvado es el instrumento de su ruina, corrompiendo su religión y sus leyes, y sumiéndolos en el caos.

El punto teológico de Rumi es claro: el respeto por los mensajeros de Dios no es una mera formalidad, sino una fuerza protectora. El nombre de Ahmad actúa como una fortaleza espiritual (ḥiṣār-i ḥaṣīn), y despreciarlo deja a la comunidad vulnerable a la corrupción interna y a la tiranía externa. La causa de su caída no es externa, sino que nace de su propia actitud espiritual.

রুমির এই গল্পে দুটি খ্রিস্টান দলের কথা বলা হয়েছে। একদল ইঞ্জিলে উল্লিখিত হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) এর নামকে অত্যন্ত সম্মান করত। এই শ্রদ্ধার ফলস্বরূপ, তারা পার্থিব বিপদ ও শাসকদের অত্যাচার থেকে সুরক্ষিত ছিল।

বিপরীতে, দ্বিতীয় দলটি—যাদের কথা এই চরণে বলা হচ্ছে—তারা নবীর নামকে তুচ্ছতাচ্ছিল্য করত। তাদের এই আধ্যাত্মিক অবজ্ঞার ফল পার্থিব জগতে প্রকাশ পায়। এক ‘অশুভ-পরামর্শদাতা’ ও ‘অশুভ-কৌশলের অধিকারী’ উজিরের কারণে তাদের সমাজে ভয়ঙ্কর ফিতনা বা বিপর্যয় নেমে আসে। এই বিশৃঙ্খলায় তারা সম্মান ও মর্যাদা হারিয়ে অপমানিত হয়।

রুমি এখানে একটি আধ্যাত্মিক সূত্র তুলে ধরছেন: পবিত্র বিষয়ের প্রতি অশ্রদ্ধা কেবল পরকালের বিষয় নয়, তা ইহলোকেও বিশৃঙ্খলা ও লাঞ্ছনার কারণ হতে পারে। নবীর নামের প্রতি সম্মান যেমন ঐশী সুরক্ষার কারণ হয়েছিল, তেমনি এর প্রতি অসম্মান তাদের এক মন্দ নেতার ষড়যন্ত্রের শিকারে পরিণত করে, যা তাদের অধঃপতনের দিকে ঠেলে দেয়।

Ovaj stih je prekretnica u priči o dvije grupe kršćana i njihovom odnosu prema imenu poslanika Muhammeda (Ahmeda), koje su pronašli u Evanđelju. Rumi je upravo opisao kako su oni koji su poštovali to ime bili zaštićeni od nevolja i blagoslovljeni. Sada se okreće drugoj grupi.

Ta druga grupa, koja je ime smatrala bezvrijednim, nije samo izgubila duhovnu zaštitu, već je aktivno pala u propast. Rumi uzrok njihove nesreće pripisuje djelovanju jednog "vezira zle namjere i vještina mračnih". Ovaj vezir, čija će razorna uloga biti detaljnije opisana u narednim stihovima, simbolizira pokvareno vodstvo – bilo političko ili vjersko – koje svojim lošim savjetima i spletkama uništava zajednicu. Njegovi atributi, šum-raj (zle namjere) i šum-fan (zle vještine), ukazuju na to da njegova zloba nije bila samo u lošim idejama, već i u vještoj, podmukloj provedbi tih ideja.

Stih naglašava direktnu vezu između duhovnog stava (nepoštovanja svetog imena) i materijalne, društvene propasti (fitan – smutnje, iskušenja). Prezir prema svetome otvorio je vrata zlonamjernom utjecaju koji ih je na kraju ponizio i uništio. Njihova propast nije bila slučajna, već posljedica duhovnog nemara koji je iskoristio jedan pokvareni autoritet.