읽기› 권 5› 숙명론자에게 답하고 선택의 자유와 명령 및 금지의 타당성을 증명하는 이야기. 숙명론자의 변명은 어떤 종교나 신념에서도 받아들여지지 않으며, 그가 저지른 행위에 대한 처벌로부터 벗어나게 해주지 않는다. 이블리스가 “당신이 나를 유혹했으므로(بما اغویتنی)”라고 말함으로써 구원받지 못한 것처럼 말이다. 그리고 작은 것은 큰 것을 가리킨다.› 대구 3085
M5:3085 — لیک بی هیچ آلتی صنع صمد / اختیارش را کمند او کند
M5:3085
의미 · به زبانِ تو — 당신의 언어 · AI
آفرینش خداوند، بدون نیاز به ابزار و واسطه، ارادهٔ مطلق خود را همچون کمندی به کار میگیرد تا ارادهٔ انسان را به سوی تقدیر خویش بکشاند.
این بیت در میانهٔ بحث پیچیدهٔ جبر و اختیار قرار دارد. مولانا در اینجا میخواهد نشان دهد که چگونه ارادهٔ مطلق خداوند (اختیار او) بر ارادهٔ انسان (اختیار ما) حاکم است، بدون آنکه ارادهٔ انسان را نفی کند.
تصویر اصلی بیت، «کمند» است. خداوند برای به دام انداختن «صید» (انسان یا ارادهٔ او) نیازی به ابزارهای مادی مثل دام و سگ شکاری ندارد. خودِ «صُنع» یا آفرینش او، که تجلی ارادهٔ اوست، به شکلی نامرئی و بدون واسطه عمل میکند. ارادهٔ الهی مانند کمندی است که بر گردن ارادهٔ ما میافتد و آن را به جهتی که مقدر است، هدایت میکند. این کمند، ابزاری بیرونی نیست؛ بلکه قدرتی است که در بطن خودِ هستی و در ساختار وجودی ما تنیده شده است.
بنابراین، مولانا نه جبر مطلق را میپذیرد (که انسان هیچ ارادهای ندارد) و نه اختیار مطلق را (که انسان کاملاً مستقل از خداست). او تصویری ارائه میدهد که در آن، ارادهٔ انسان واقعی و مؤثر است، اما این اراده در نهایت در اقیانوس ارادهٔ الهی شناور است و توسط آن جهت داده میشود. خداوند با خودِ آفرینشگریاش، بدون نیاز به هیچ وسیلهای، ارادهٔ ما را مقهور و تسلیم ارادهٔ خویش میسازد.
- صنع
- آفرینش، ساختن، کار هنرمندانه
- صمد
- بینیاز مطلق، از نامهای خداوند
- آلت
- ابزار، وسیله
- کمند
- طناب بلند و گرهدار برای به دام انداختن، دام
Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited
Your conversation stays on this device unless you share it.
What readers asked0
No questions shared yet — yours could be the first.