읽기› 권 6› 풀 속에 몸을 숨기고 꽃과 튤립 다발을 왕관처럼 머리에 쓰고 새들이 자신을 풀로 착각하게 하려는 사냥꾼의 이야기. 그러나 영리한 새가 약간의 냄새를 맡고 “이런 모양의 풀은 본 적이 없으니 이것은 사람이다”라고 생각했다. 그러나 완전히 알아차리지는 못하고 그의 속임수에 넘어갔다. 첫 번째 인식에서는 확신이 없었지만, 두 번째 속임수 인식에서는 확신이 있었다. 그것은 탐욕과 욕심 때문이었다. 특히 극심한 궁핍과 가난에 처했을 때 더욱 그러했다. 예언자(그에게 하나님의 축복과 평화가 있기를)께서 말씀하셨다. “가난은 거의 불신에 이를 뻔했다.”› 대구 464

M6:464 — مرکب توبه عجایب مرکب است / بر فلک تازد به یک لحظه ز پست

مرکب توبه عجایب مرکب استبر فلک تازد به یک لحظه ز پست
✦ 이 베이트를 한국어로 렌더링

M6:464

❋ ❋ ❋

شرحِ سروش — 그의 녹음된 마스나비 강의에서

عبدالکریم سروش از درس‌گفتارهای مثنوی ↗

این متن بر پایهٔ سخنرانی‌های ضبط‌شدهٔ دکتر سروش دربارهٔ مثنوی بازنویسی شده است. بازبینی نهایی توسط ایشان انجام نشده.

ترجمه و معنا

ترجمه به فارسی روان: مرکب توبه مرکبی شگفت‌انگیز است؛ در یک لحظه از پستی به آسمان‌ها می‌تازد. معنا: این بیت بیان می‌کند که توبه نیرویی خارق‌العاده دارد که انسان را به سرعت از حضیض گناه و پستی به اوج معنویت و کمال می‌رساند.

شرح

دربارهٔ این بیت، مولوی نکته‌ای فلسفی و عرفانی را پیش چشم ما می‌گذارد که بسیار ژرف است. من معتقدم «مرکب توبه عجایب مرکب است» گزاره‌ای بنیادین در فهم ماهیت انسان و سلوک اوست.

اولاً، باید به ویژگی بی‌بدیل انسان اشاره کرد. توبه، فعلی است که در هیچ موجود دیگری جز انسان دیده نمی‌شود. هیچ حیوان یا جنبنده‌ای نیست که علیه عمل خود «عصیان» کند، نادم شود یا شرمنده گردد. این ظرفیت «عصیان علیه خویشتن»، این توانایی بازنگری در افعال و انتخاب مسیری دیگر، نشانه‌ای قاطع از بلوغ است. به تعبیر برخی فیلسوفان، توبه «فعلی درجه دو» است؛ یعنی عملی است که ناظر به عمل دیگری از آدمی انجام می‌گیرد. در حالی که افعال درجه اول، غفلت‌ورزی و حیوانیت محض است، فعل درجه دوم هم خروج از غفلت است و هم خروج از طفولیت و حیوانیت. شرمندگی، ندامت، عصیان علیه خود — این‌ها همگی از افعال درجه دومی هستند که به مقام انسانیت اختصاص دارند. عجایب بودن این مرکب نیز از همین روست که در عالم حیوانات یافت نمی‌شود و خاص آدمی است.

ثانیاً، قدرت خارق‌العاده توبه در تبدیل و دگرگونی است. مولوی در جایی دیگر می‌فرماید: «کاملی گر خاک گیرد زر شود / ناقص ار زر برد خاکستر شود». توبه، چنین خاصیتی دارد؛ خاصیت کیمیاگری. بدی‌ها و سیئات را یکباره بدل به حسنات می‌کند، درست مانند اینکه خاک را به طلا تبدیل کنی. هرچه گناهان فرد بیشتر باشد و موفق به توبه شود، دستش پرتر می‌شود، گویی به واسطه توبه، آن گناهان سنگین به ثروت معنوی تبدیل شده‌اند. این نکته قرآنی هم هست: «ان الحسنات یذهبن السیئات» (هود، ۱۱۴). مولانا اینجا می‌گوید که توبه نه تنها گناهان را می‌پوشاند، بلکه آن‌ها را به نیکی مبدل می‌سازد. این یک معادله‌ی برد-برد است که فقط در عالم توبه محقق می‌شود.

ثالثاً، «بر فلک تازد به یک لحظه ز پست». توبه به روح آدمی ارتقایی بی‌نظیر می‌بخشد. از فرودین‌ترین و پست‌ترین جایگاه، در یک لحظه انسان را به اوج آسمان‌ها و معنویت می‌رساند. گویی زمان را درمی‌نوردد و با سرعت نور، شخص را صعود می‌دهد. این از آن روست که توبه یک «تولد تازه» است؛ آدمی از نو متولد می‌شود و انسانی دیگر می‌گردد. مقام او زمین تا آسمان دگرگون می‌شود. این تولد دوباره، همان تولد معنوی است که انسان را از عالم نفس به عالم روح می‌کشاند.

اما نکته بسیار مهم این است که این مرکب توبه همواره در معرض خطر است. دزدان راهزن در کمین‌اند تا این مرکب را نیز بدزدند. دزدیدن مرکب توبه یعنی چه؟ یعنی آن دزد، که می‌تواند غفلت یا گناهان فزاینده باشد، باعث می‌شود که خطاهای انسان چنان حجیم و سر به فلک کشیده شوند که دیگر جرئت «اعتراف» به گناه را نداشته باشد. اساس توبه بر اعتراف استوار است. اما اگر بار گناه چنان سنگین شود که فرد نتواند آن را به گردن بگیرد و به آن اقرار کند، دیگر راهی برای توبه باقی نمی‌ماند. در اینجاست که انسان برای گناهانش توجیهات می‌آورد، دلایل می‌تراشد، و خود را در پناه هزاران «اما و اگر» پنهان می‌کند. این «حزم» و دوراندیشی است که اجازه نمی‌دهد این دزد مرموز، که چون خیال در هر لحظه صورتی تازه به خود می‌گیرد، این مرکب شریف را بدزدد. این دزد «فتنه‌سیرت» است و مکر او را جز خدا کس نداند؛ از این روست که باید «در خدا بگریز و واره زان دغا».

نکات کلیدی

  • توبه فعلی است مخصوص انسان؛ ظرفیت بازنگری و عصیان علیه خویشتن، نشانه‌ی بلوغ روحی است.
  • توبه «فعلی درجه دو» است که انسان را از غفلت و حیوانیت خارج می‌کند و به مقام انسانیت ارتقا می‌دهد.
  • توبه قدرت کیمیاگری دارد؛ بدی‌ها و گناهان را به حسنات تبدیل می‌کند، مانند خاک که به طلا بدل می‌شود.
  • توبه به روح، ارتقایی بی‌نظیر می‌بخشد و انسان را در یک لحظه از پست‌ترین جایگاه به اوج معنویت می‌رساند؛ این یک «تولد تازه» است.
  • مرکب توبه همواره در خطر دزدان (غفلت و گناهان فزاینده) است که با حجیم کردن گناه، جرئت اعتراف را از بین می‌برند.
  • باید با «حزم» و دوراندیشی از مرکب توبه محافظت کرد و از مکر دزدان پناه به خدا برد.

Sources: d6-s11 · 01:07:24 d6-s11 · 01:28:59 d6-s11 · 01:32:28

❋

به زبانِ تو — 당신의 언어 · AI

❋

Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited

Your conversation stays on this device unless you share it.

What readers asked

No questions shared yet — yours could be the first.