M3:10 — گردد آتش بر تو هم برد و سلام / ای عناصر مر مزاجت را غلام

这句诗出自《玛斯纳维》第三卷的开篇，鲁米在此处描绘了一种灵性上臻于化境的人。这种人不再受制于构成其肉身的物质法则。

在前面的诗句中，鲁米已经阐明，圣徒（ابدال حق）的力量源自与神的连接，而非食物或肉体。他们的身体由“光”构成，超越了寻常的灵魂与天使。第九句诗直接引用了先知易卜拉欣（伊斯兰教中的亚伯拉罕，诗中作“哈利勒”）的典故：他因具备“尊贵的品质”（اوصاف جلیل），虽被投入烈火却安然无恙。这第十句诗正是这一思想的延续与高潮。

“火亦将为你化作清凉与安宁”（گردد آتش بر تو هم برد و سلام）直接化用了《古兰经》21:69的经文：“我们说：‘火啊！你对易卜拉欣变成凉爽的和平的吧！’”鲁米借此典故说明，对于一个与神性合一的人来说，世间的苦难——此处以“疾病之火”（آتش امراض）为象征——失去了伤害他的能力，反而会转变为一种安宁的体验。

第二句“哦，四大元素皆是你性情的仆从！”（ای عناصر مر مزاجت را غلام）则从哲学层面解释了为何能达到这种境界。在古代医学与哲学观念中，人的身体与性情（مزاج）由地、水、火、风四种元素（عناصر）构成。常人的性情是元素的奴隶，受其支配而生病、衰老。但这位灵性达到极致的人，其“性情”已超越了物质基础，反过来驾驭了四大元素。他的存在不再由物质决定，而是由其灵性本质所主导。因此，物质世界的法则（如火能伤人）在他身上已不再适用。