M3:595 — هر حریصی هست محروم ای پسر / چون حریصان تگ مرو آهسته‌تر

Rumi sitúa este verso dentro de una reflexión más amplia sobre la necesidad indispensable de un guía (qalāvūz) en el camino espiritual. Los versos anteriores comparan a quien viaja sin guía con alguien que intenta practicar un oficio sin maestro: se pierde, su viaje se alarga absurdamente y se convierte en el hazmerreír. El camino hacia Dios no es una excepción.

El verso 595 se centra en la psicología del buscador sin guía. Su principal error es la avidez (ḥirṣ), una prisa impaciente por alcanzar el destino. Esta avidez, paradójicamente, es lo que le impide llegar. Rumi lo formula como una ley espiritual: «Todo hombre ansioso queda despojado». La prisa no acelera la llegada; la frustra. La imagen de «correr» (tag raftan) se opone a la lentitud deliberada («ve más despacio», āhesta-tar), que es la verdadera marca del progreso espiritual. La codicia espiritual, el deseo de acumular estados y conocimientos rápidamente, es tan contraproducente como la codicia material.

La advertencia es, por tanto, doble: no solo se necesita un guía, sino también la actitud correcta. La prisa nace de la arrogancia del ego, que cree poder forzar la revelación divina o alcanzar la meta por su propio esfuerzo desbocado. La verdadera vía requiere paciencia, entrega y un ritmo que no lo marca el discípulo, sino el camino mismo, a menudo revelado a través de un maestro.