M5:1858 — شاه را گفتند او را حجره‌ایست / اندر آنجا زر و سیم و خمره‌ایست

Dieser Vers ist der Moment, in dem der Neid der anderen Höflinge in eine offene Anschuldigung gegen Ayaz, den geliebten Diener von Sultan Mahmud, umschlägt. Sie beobachten, wie Ayaz täglich einen privaten Raum unter Verschluss hält, und ziehen den naheliegendsten, materialistischen Schluss: Er muss die Großzügigkeit des Sultans missbrauchen, um heimlich Reichtümer anzuhäufen.

Ihre Worte an den König sind bewusst gewählt, um Verdacht zu säen. „Gold und Silber und ein Krug“ (zar o sīm o khomre) sind die klassischen Symbole für gehorteten, verborgenen Reichtum. In der Sufi-Symbolik steht diese Art von weltlichem Schatz im Gegensatz zum wahren Reichtum der spirituellen Armut (faqr) und der reinen Hingabe an den Geliebten (hier der Sultan, der Gott repräsentiert). Die Höflinge projizieren ihre eigenen materialistischen Begierden auf Ayaz und können sich nicht vorstellen, dass sein Geheimnis etwas anderes als Geld sein könnte.

Rumis Erzählung nutzt diese falsche Anschuldigung, um einen zentralen Punkt zu verdeutlichen: Diejenigen, die in der äußeren Welt gefangen sind, missverstehen unweigerlich die Handlungen derer, die einen inneren, spirituellen Weg gehen. Sie beurteilen die Motivationen von Ayaz nach ihren eigenen niedrigen Maßstäben und enthüllen dabei nur ihre eigene Gier und ihr Unverständnis für wahre Liebe und Loyalität.