Lezen› Daftar 6› De gelijkenis van de hebzuchtige man, die de voorzienigheid van God, Zijn schatten en genade niet ziet, met een mier die in een grote graanschuur worstelt met een graankorrel, zich inspant en beeft, en zich haast om deze te slepen, zonder de uitgestrektheid van de graanschuur te zien.› Vers 822
M6:822 — جمله عالم زین غلط کردند راه / کز عدم ترسند و آن آمد پناه
M6:822
Betekenis · به زبانِ تو — Je eigen taal · AI
Humanity errs fundamentally by fearing nothingness or annihilation, failing to recognize that this very 'non-existence' is, in fact, the ultimate source of safety and return.
This couplet comes in a section where Rumi is discussing the true nature of existence and the illusion of separation. He argues that what appears as 'non-existence' (عدم, adam) is not something to be feared, but rather a 'refuge' (پناه, panah) or a return to the source. This concept is central to Sufi thought, particularly the idea of fana' (annihilation of the self) as a path to baqa' (subsistence in God). People mistakenly cling to their temporary, individual existence and fear its end, failing to see that the dissolution of the ego and the return to the formless is actually liberation and reunion with the Divine. Rumi implies that this fear prevents people from finding the true path, as they are fixated on the transient forms of the world rather than the eternal essence from which all things originate and to which they ultimately return. The preceding verses discuss how the eye of the senses is 'frozen' on passing forms, unable to see the underlying permanence, setting the stage for this critique of humanity's fundamental error.
- عدم
- Non-existence, nothingness, annihilation; in Sufi context, often refers to the state before creation or the dissolution of the ego.
- پناه
- Refuge, shelter, sanctuary.
Discussie — Vraag over dit vers — beantwoord vanuit de Masnavi, met elk vers geciteerd
Je gesprek blijft op dit apparaat, tenzij je het deelt.
Wat lezers vroegen0
Nog geen vragen gedeeld — die van jou kan de eerste zijn.