لوستل› دفتر ۶› د بلال کیسه چې د مصطفی (ص) له مینې په حجاز کې احد احد ویل په هغه سهارونو کې چې د هغه خاوند د یهودیت له تعصب څخه په اغزي وهلو د حجاز لمر ته او له زخم څخه د بلال له بدن څخه وینه بهیدله او له هغه څخه احد احد بې له ارادې ویل لکه څنګه چې له نورو دردمنو څخه بې له ارادې آه راوځي ځکه د مینې له درد څخه ډک و د اغزي د درد د لرې کولو اهتمام ته یې ځای نه و لکه د فرعون ساحران او جرجیس او نور بې شمېره› بيت ۹۴۲

M6:942 — توبه را بار دگر سیلاب برد / فرصت آمد پاسبان را خواب برد

توبه را بار دگر سیلاب بردفرصت آمد پاسبان را خواب برد
✦ دا بیت په پښتو وړاندې کړئ

M6:942

❋ ❋ ❋

شرحِ سروش — د هغه د مثنوي له ثبت شویو لیکچرونو څخه

عبدالکریم سروش از درس‌گفتارهای مثنوی ↗

این متن بر پایهٔ سخنرانی‌های ضبط‌شدهٔ دکتر سروش دربارهٔ مثنوی بازنویسی شده است. بازبینی نهایی توسط ایشان انجام نشده.

ترجمه و معنا

ترجمه به فارسی روان: سیلاب بار دیگر توبه را با خود برد؛ فرصتی فرا رسید و پاسبان به خواب رفت. معنا: این بیت شکسته شدن توبه را بیان می‌کند، اما نه با دریغ و حسرت، بلکه چون نتیجهٔ ناگزیرِ هجوم نیروی عشق یا بهار روحانی که هر قید و بندی را می‌شکند و از میان برمی‌دارد.

شرح

این بیت در میان ابیاتی نوروزی از دفتر ششم مثنوی قرار گرفته و بی‌گمان، کلید فهم آن در همین بستر است. مولانا، به شکلی که برای خوانندهٔ عادی غریب می‌نماید، از شکسته شدن توبه سخن می‌گوید، اما نه به عنوان یک لغزش اخلاقی یا گناهی که باید از آن شرمسار بود. خیر، ابداً چنین نیست. در اینجا، توبه چون سدی است در برابر سیلابی از معنویت و عشق که در قالب «نوروز» یا «بهار روحانی» سر می‌رسد و هر قید و بندی را می‌شکند.

من پیش‌تر هم اشاره کرده‌ام که مثنوی اساساً کتاب طرب و شادمانی است، نه رنج و اندوه. اینجا نیز همین روحیه جاری است. «نوبت توبه‌شکستن می‌زند»، یعنی زمان آن فرا رسیده که قوای روحانی چنان بر ما غالب شوند که دیگر توبه‌های پیشین، که شاید برآمده از عقل جزئی و حساب‌گری‌های اخلاقی بوده، تاب مقاومت نداشته باشند. توبه در برابر «سیلاب» عشق و فرصتی که چون بخت نیکو خرامان می‌رسد، چه جایگاهی دارد؟ هیچ. پاسبانِ دل، یعنی نگهبان هوشیارِ نفس که مراقب بود گناهی سر نزند و توبه‌ای شکسته نشود، در برابر این هجومِ لطیف و قاهر، به خواب می‌رود. این خواب، خواب غفلت نیست؛ خوابی است دلپذیر که از سر تسلیم و رضایت در برابر جلال و جمال حق عارض می‌شود. مولوی اینجا نمی‌خواهد کسی را به شکستن توبه تشویق کند، بلکه پدیده‌ای طبیعی و گریزناپذیر را توصیف می‌کند که در مسیر عاشقی و در اوج شوریدگی رخ می‌دهد. همان‌طور که می‌فرماید: «عشق قهار است و من مقهور عشق»؛ انسان در برابر قهاریت عشق، راهی جز تسلیم ندارد. بنابراین، این «توبه‌شکستن» نه گناه، که نتیجه و اثر گشودگی و تسلیم در برابر جذبهٔ الهی است. هیچ پشیمانی و تأسفی در کار نیست، بلکه نوعی رهایی و سبک‌روحی است که با «فرصت آمدن» پیوند خورده است. این «فرصت»، همان لحظهٔ «ابن‌الوقت» بودن صوفی است؛ غنیمت شمردن حال و گسستن از قید گذشته.

نکات کلیدی

  • شکسته شدن توبه در اینجا نه یک گناه، بلکه نشانهٔ تسلیم در برابر نیروی قاهر عشق و بیداری روحانی است.
  • این بیت روحیهٔ طرب و شادمانی مثنوی را بازتاب می‌دهد؛ توبه سدی است که سیلابِ بهار معنوی آن را می‌شکند.
  • فرصت آمدن و به خواب رفتن پاسبان، اشاره به غنیمت شمردن لحظهٔ حال و رهایی از قیدوبندهای گذشته دارد.
  • مولانا در این بیت، پدیده‌ای طبیعی را در مسیر عاشقی توصیف می‌کند که نشان‌دهندهٔ بی‌اثر بودن ارادهٔ جزئی در برابر جذبهٔ کلی است.

Sources: d6-s72 · 00:04:46 s01 [framing the whole project - Mowlana is light-souled] s02 [The Masnavi inverts the Quran's affective register] s03 [Why Mowlana refuses to complain - Separation is part of the journey] s11 [Live in the present]

❋

به زبانِ تو — ستاسو ژبه · AI

❋

Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited

Your conversation stays on this device unless you share it.

What readers asked

No questions shared yet — yours could be the first.