M1:926 — صد هزاران طفل کُشت آن کینه‌کش / وانک او می‌جُست اندر خانه‌اَش

这节诗出自《玛斯纳维》第一卷中关于“信靠”（توكّل，Tawakkul）与“努力”（كسب，Kasb）之辩的故事。一群野兽主张全然信靠神，认为人的筹谋和努力往往是自欺欺人，甚至会招致更大的灾祸。鲁米在此引用了法老的故事作为核心例证。

根据《古兰经》和圣经故事，法老梦见或听预言说，一名以色列男婴将会颠覆他的王国。为了防患于未然，他下令屠杀所有新生的以色列男婴。这便是诗中“那复仇者屠戮了成千上万的孩童”所指。然而，这番血腥的“努力”和“计谋”恰恰是盲目的。他一心向外搜寻、铲除威胁，却不知道那个命中注定要挑战他的婴儿——摩西（穆萨）——正被他的妻子在宫中收养，就在他自己的“家中”安然成长。

这个例子极具讽刺意味，精准地阐释了故事的主题：人的计谋是有限的，甚至会弄巧成拙。法老的行动看似主动、有力，实则暴露了他视野的局限和对神意的无知。他关闭了城门，却不知“敌人就在家中”。因此，这节诗旨在说明，与其依赖自己有缺陷的谋划，不如顺服并信靠那洞悉一切的神的安排。

Este verso es el ejemplo culminante en un argumento sobre la futilidad del esfuerzo humano (ijtihād) cuando se opone a la confianza en el plan divino (tawakkul). Los animales del relato utilizan la historia del Faraón y Moisés para ilustrar cómo la planificación y la astucia humanas pueden ser contraproducentes.

El Faraón, advertido por sus astrólogos de que un niño israelita lo derrocaría, desató una masacre para evitar que esta profecía se cumpliera. Su «esfuerzo» fue extremo y cruel, un acto de control total. Sin embargo, el mismo niño que buscaba destruir, Moisés, fue criado por la propia esposa del Faraón, dentro de los muros de su palacio. Su casa, el centro de su poder y seguridad, se convirtió irónicamente en el refugio de su némesis. Su «solución» fue un fracaso espectacular.

Rumi utiliza esta conocida historia coránica para argumentar que la verdadera seguridad no reside en la planificación humana, que es limitada y a menudo ciega, sino en la entrega al decreto divino. El esfuerzo del Faraón no solo fue inútil, sino que se convirtió en la trampa que lo destruyó. La lección es que la acción humana sin alineación con la voluntad divina es como cerrar la puerta con el enemigo ya dentro: una ilusión de control que solo agrava el peligro.