M2:136 — وا رهید آن مارگیر از زخم مار / مار کشت آن دزدِ او را زار زار

这句诗出自一个简短的寓言：一个窃贼从捕蛇人那里偷走了一条危险的蛇，自以为得了便宜。结果，原来的主人（捕蛇人）因此躲过了一劫，而窃贼自己却被那条蛇咬死了。

这个看似简单的因果报应故事，在鲁米笔下，是为引出一个更深刻的苏菲（Sufi）思想：人常常无法分辨什么是真正的益处，什么是真正的损失。捕蛇人起初因失窃而懊恼，甚至祈祷能找回那条蛇，惩罚小偷。但后来他发现，这次“损失”实际上是真主（God）对他的一种隐秘的仁慈，使他免于死亡。相反，窃贼得到的“收益”却直接导致了他的毁灭。

因此，这句诗的核心不在于谴责盗窃，而在于揭示人类认知的局限性。许多我们认为是“福”的事情可能是“祸”，而许多我们哀叹的“祸”却可能是伪装的“福”。它教导我们，对于生命中的得失，应怀有一种超越表面现象的信靠，相信在看似混乱的事件背后，有神圣的智慧在运作。正如鲁米在紧随其后的诗句中所说：“多少祈祷本是伤害与沉沦，/ 出于仁慈，圣洁的真主不予垂听。”

Este verso es el punto de inflexión en una breve parábola sobre la percepción y el destino. Un ladrón, pensando que ha hecho un gran negocio, le roba una serpiente a un encantador de serpientes profesional. El encantador, que sabe cómo manejar a la criatura, se lamenta por su pérdida. Sin embargo, el destino se revela de una manera inesperada: la ignorancia del ladrón sobre la naturaleza de la serpiente lo lleva a la muerte, mientras que el encantador, al perder lo que creía valioso, en realidad se salva de un peligro futuro.

El verso opera en dos niveles. Literalmente, narra el resultado irónico de un robo. Simbólicamente, explora un tema central en el Masnavi: la incapacidad humana para discernir el verdadero bien del mal en los acontecimientos de la vida. Lo que parece ser una pérdida (el robo de la serpiente) resulta ser una bendición oculta, y lo que parece ser una ganancia (el botín del ladrón) es en realidad una calamidad fatal.

En los versos siguientes, Rumi hace explícita esta lección. El encantador de serpientes, al encontrar el cadáver del ladrón, se da cuenta de que sus oraciones para recuperar la serpiente eran, en esencia, una petición de su propia destrucción. Agradece a Dios que su oración no fuera respondida. El incidente se convierte en una enseñanza sobre la sumisión a la sabiduría divina, que a menudo opera de maneras que contradicen nuestros deseos y juicios superficiales.

Bait ini adalah titik balik dalam sebuah cerita pendek tentang berkah tersembunyi. Seorang pencuri mencuri seekor ular dari seorang pawang, mengira ia telah mendapatkan harta karun. Kenyataannya, ia telah mencuri kematiannya sendiri. Sang pawang, yang pada awalnya merasa kehilangan, justru diselamatkan dari bahaya yang melekat pada pekerjaannya.

Rumi menggunakan ironi yang tajam ini untuk menggambarkan sebuah prinsip spiritual yang lebih dalam: apa yang tampak sebagai kerugian atau musibah sering kali merupakan bentuk perlindungan ilahi. Sang pawang, yang mungkin akan berdoa agar ularnya kembali, diselamatkan justru karena doanya tidak terkabul. Sebaliknya, si pencuri mendapatkan apa yang ia inginkan—ular itu—dan hal itu membawanya pada kehancuran.

Dengan demikian, bait ini berfungsi sebagai inti dari pelajaran yang lebih besar: bahwa manusia memiliki pengetahuan yang terbatas tentang apa yang benar-benar baik atau buruk bagi dirinya. Sering kali, apa yang kita anggap sebagai kerugian ternyata adalah keuntungan, dan apa yang kita kejar sebagai keuntungan ternyata adalah malapetaka. Ini adalah sebuah ajakan untuk berserah diri pada kearifan takdir yang lebih tinggi, yang terkadang menolak keinginan kita demi kebaikan kita sendiri.