M3:575 — او سگ فرخ‌رخ کهف منست / بلک او هم‌درد و هم‌لهف منست

En este verso, la respuesta de Majnún a quien lo critica alcanza su punto culminante. Al llamar al perro «el perro de rostro bendito de mi Caverna», Majnún lo eleva a un estatus sagrado, evocando al perro Qiṭmīr que acompañó a los Siete Durmientes (los Aṣḥāb al-Kahf del Corán). Para Majnún, este perro no es una criatura impura, sino un guardián fiel y un compañero en su propio exilio espiritual, su «caverna» de amor y separación.

La segunda mitad del verso profundiza esta conexión. El perro no es solo un símbolo; es un hamdard, un «compañero en el dolor». Majnún se identifica con él en un nivel existencial. Ambos sufren por la misma causa: la proximidad a Layla y, al mismo tiempo, la distancia de ella. El perro vigila su calle, y Majnún vive para su amor. Rumi utiliza esta imagen para enseñar una lección fundamental del sufismo: el verdadero valor de las cosas no reside en su forma externa (ṣūrat), que el crítico solo puede ver, sino en su significado interno (maʿnī), que solo el ojo del amor puede percibir. Para el amante, todo lo que se relaciona con el Amado se vuelve sagrado.