M2:183 — چون ازیشان مجتمع بینی دو یار / هم یکی باشند و هم ششصد هزار

Rûmî explique ici la nature des êtres humains accomplis, les « lions de Dieu ». Bien que dans le monde physique nous les percevions comme des individus séparés — deux amis, par exemple — leur réalité spirituelle profonde est une. Ils sont connectés à une seule et même source, une âme universelle. L'expression « six cent mille » est une hyperbole poétique signifiant une multitude innombrable ; le paradoxe est que cette multitude est simultanément une unité parfaite.

Cette idée s'oppose à la nature des âmes animales, que Rûmî décrit ailleurs comme étant intrinsèquement séparées et en conflit (« L'âme des loups et des chiens est séparée »). Pour les saints (awliyâ), voir l'un, c'est les voir tous. Moïse et Jésus, par exemple, bien que figures historiques distinctes, étaient les dépositaires d'une seule et même sainteté (walâyat). Ne percevoir que leur multiplicité, c'est être comme le roi « qui louche » (ahwal) d'une autre histoire du Masnavi, qui voyait double et brisait l'unique objet en croyant n'en casser qu'un des deux reflets.

Le monde, selon cette vision, n'est pas rempli de matière, mais d'Esprit. Les corps individuels sont comme des bateaux flottant sur un océan unique d'Esprit, ou des fenêtres à travers lesquelles brille la lumière d'un seul Soleil. La séparation est une illusion créée par la perception limitée aux corps physiques ; la réalité fondamentale de l'âme humaine est l'unité.