Хондан› Дафтар 2› Тамомии қиссаи зинда шудани устухонҳо ба дуои Исо (а.с.)› Байт 467
M2:467 — قسمتش کاهی نه و حرصش چو کوه / وجه نه و کرده تحصیل وجوه
M2:467
Маъно · به زبانِ تو — Забони шумо · AI
এই জগতে বহু মানুষের অবস্থা এমনই: তাদের ভাগ্যে সামান্য কিছুও নির্ধারিত নেই, অথচ তাদের আকাঙ্ক্ষা পাহাড়প্রমাণ; তাদের সামর্থ্য কিছু না থাকলেও তারা সম্পদ অর্জনের জন্য মরিয়া হয়ে ছোটে।
এই বয়েতটি সেই সিংহের মুখ দিয়ে বলানো হচ্ছে, যাকে হজরত ঈসা (আঃ) এক যুবকের অনুরোধে পুনর্জীবিত করেছিলেন। পুনর্জীবিত হয়েই সিংহটি সেই যুবককে হত্যা করে। যখন ঈসা (আঃ) সিংহকে জিজ্ঞাসা করেন, কেন সে লোকটিকে খেলো না, সিংহটি উত্তরে জানায় যে লোকটিকে ভক্ষণ করা তার তকদিরে বা নির্ধারিত রুজি (রিজিক) ছিল না।
এরপর সিংহটি একটি সাধারণ সত্য তুলে ধরে, যা এই বয়েতটিতে বলা হয়েছে। জগতে এমন অনেক মানুষ আছে (এবং পুনর্জীবিত সিংহটিও তাদের মতোই) যাদের আকাঙ্ক্ষা তাদের প্রাপ্য বা সামর্থ্যের চেয়ে অনেক বেশি। তাদের জন্য খড়কুটোও বরাদ্দ নেই, কিন্তু তাদের লোভ পর্বতের মতো বিশাল। তাদের নিজেদের কোনো পুঁজি বা যোগ্যতা ('ওয়াজহ') নেই, কিন্তু তারা বিপুল সম্পদ ('উজূহ') অর্জনের চেষ্টায় জীবনপাত করে।
এই চিত্রকল্পের মাধ্যমে রুমি মানুষের অতৃপ্ত লোভ এবং ভাগ্যের পরিহাসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। মানুষ যা চায় এবং যা তার জন্য নির্ধারিত—এই দুইয়ের মধ্যে যে বিশাল ব্যবধান, তা-ই মানুষের দুঃখ ও নিরন্তর ছোটাছুটির কারণ। সিংহটি এখানে যেন এক জ্ঞানী ভাষ্যকার, যে মানুষের এই অবস্থাকে তুলে ধরে নিজের কাজের ব্যাখ্যা দিচ্ছে। সে শিকার করেছে ঠিকই, কিন্তু যেহেতু শিকারটি তার খাদ্য হিসেবে নির্ধারিত ছিল না, তাই সে তা ভক্ষণ করতে পারেনি।
- قسمت
- ভাগ্য, তকদির; ঈশ্বর কর্তৃক নির্ধারিত অংশ বা রিজিক।
- کاه
- খড়, বিচালি; এখানে তুচ্ছ বা নগণ্য পরিমাণ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে।
- حرص
- লোভ, লালসা, অতৃপ্ত আকাঙ্ক্ষা।
- وجه
- উপায়, পুঁজি, ভিত্তি, সামর্থ্য। এর অন্য অর্থ মুখ বা সম্মান।
- وجوه
- 'ওয়াজহ'-এর বহুবচন; এখানে অর্থ ধনসম্পদ, অর্থরাশি, টাকা-পয়সা।
Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited
Your conversation stays on this device unless you share it.
What readers asked0
No questions shared yet — yours could be the first.