M1:755 — شعله‌ها با گوهران گَردان بود / شعله آن جانب رود هم کان بود

这句诗出现在鲁米讲述第二位迫害基督徒的犹太国王的故事中。在上下文中，鲁米刚刚将先知圣徒比作神圣的“珍宝”（گوهر），而追随他们的信众则是从这珍宝上迸发出的“火焰”（شعله‌ها）。

这句诗通过一个自然的比喻阐明了精神上的吸引力法则。第一行“火焰随珍宝而行”（شعله‌ها با گوهران گَردان بود）描绘了一幅动态的画面：光芒总是围绕着它的发光体。这里的“珍宝”是先知与圣徒，他们是神圣真理的矿藏；“火焰”则是那些被他们的光芒所吸引、点燃的求道者。这种追随不是强迫的，而是一种内在的、本能的亲和力。

第二行“火焰总是朝向矿脉而去”（شعله آن جانب رود هم کان بود）则强化了这一观点，将比喻从“珍宝”深化为“矿脉”（کان）。矿脉是珍宝的根源与产地。火焰不仅追随单个的宝石，它更渴望回到那蕴藏着无限宝藏的源头。这暗示了求道者对神圣源头的终极向往。正如火焰源于火，信徒的精神之光也源于先知所传递的神启之光，因此他们自然而然地会被引向那个源头。这句诗优美地捕捉了精神世界中“同类相吸”的根本法则。

Ovaj bejt koristi metaforu plamena i dragulja da objasni duhovnu privlačnost. U prethodnim stihovima, Rumija je čežnju duhovnih tragaoca opisao kao "plamenove" koji potiču od "dragulja poslanstva". Ovdje on proširuje tu sliku.

"Plamenovi" su učenici, tragaoci, oni čija su srca zapaljena žudnjom za istinom. "Dragulji" (gowharān) su poslanici, sveci i duhovni učitelji – oni su čiste, suštinske manifestacije božanske svjetlosti. Poput planeta koje kruže oko sunca, tragaoci prirodno kruže oko ovih izvora svjetlosti i mudrosti. Oni su neraskidivo povezani.

Drugi dio bejta pojašnjava zašto se to dešava: "plamen ide tamo gdje je i rudnik". Plamen nije ništa drugo do oslobođena energija iz svog izvora (drveta, ulja, itd.). On instinktivno prepoznaje i teži svom porijeklu. Na isti način, duša tragaoca, koja je iskra božanske svjetlosti, prepoznaje tu istu svjetlost u potpunijem obliku u svecima i poslanicima, i vuče je ka njima kao ka svom duhovnom "rudniku" ili izvoru.