Magbasa Daftar 6 Ang Pagsasabi ng Khwaja sa Panaginip sa Tagapamagitan ng mga Utang ng Kanyang Kaibigan na Dumating, at ang Pagturo sa Lugar ng Paglilibing ng Salapi, at ang Pagbibigay ng Mensahe sa mga Tagapagmana na Huwag Na Huwag Nilang Titingnan Iyon nang Marami, at Huwag Nilang Kukunin Ang Anuman Dito, at Kahit Hindi Niya Tanggapin Iyon o Bahagi Nito, Iwan Nila Iyon Doon upang Kung Sino Man ang Gusto ay Kukunin Iyon, sapagkat Ako ay Nagsumpa sa Diyos na Wala Sa Salapi na Iyon ang Babalik sa Akin o sa Aking mga Kamag-anak, atbp. Taludtod 3546

M6:3546 — زانچ دادم باز نستانم نقیر / سوی پستان باز ناید هیچ شیر

زانچ دادم باز نستانم نقیرسوی پستان باز ناید هیچ شیر
✦ I-render ang beyt na ito sa Filipino

M6:3546

❋ ❋ ❋

شرحِ سروش — mula sa kanyang mga naka-record na panayam sa Masnavi

عبدالکریم سروش از درس‌گفتارهای مثنوی ↗

این متن بر پایهٔ سخنرانی‌های ضبط‌شدهٔ دکتر سروش دربارهٔ مثنوی بازنویسی شده است. بازبینی نهایی توسط ایشان انجام نشده.

ترجمه و معنا

ترجمه به فارسی روان: از آنچه بخشیده‌ام، حتی ذره‌ای هم بازپس نمی‌گیرم، زیرا شیر دوشیده هرگز به پستان باز نمی‌گردد. معنا: این بیت تأکید می‌کند که بخشش حقیقی، بی‌بازگشت است؛ آنچه از دست رفت، بازپس گرفته نمی‌شود، همچنان که شیر دوشیده هرگز به پستان بازنمی‌گردد.

شرح

من بر این باورم که مولانا در این بیت، نکته‌ای اخلاقی و عرفانی را مطرح می‌کند که بسی فراتر از احکام فقهی متداول است. او در اینجا ماجرای وصیت یک خواجه را نقل می‌کند که حتی پس از مرگ، بر بازپس نگرفتن مالی که برای ادای دین دوستش کنار گذاشته، تأکید دارد. این خواجه در خواب به واسطه‌ای می‌گوید که نه تنها مال را باید بی‌کم‌وکاست به دوستش رساند، بلکه حتی اگر آن دوست نخواست، باید آن را رها کرد تا دیگران بردارند؛ زیرا «زانچ دادم باز نستانم نقیر».

واژه «نقیر» که در قرآن کریم نیز به کار رفته، به معنای کوچک‌ترین و ناچیزترین چیز است – گویی همان رشتهٔ نازکی که بر پشت هسته خرماست. مولانا می‌گوید که از آنچه بخشیده، حتی به اندازهٔ آن نقیر ناچیز را هم بازنمی‌گیرد. این تعبیر، نشانه‌ای از کمال بخشش و بی‌چشم‌داشت بودن است.

سپس با مثالی روشن، این اصل را تثبیت می‌کند: «سوی پستان باز ناید هیچ شیر». همان‌طور که شیری که از پستان دوشیده شد دیگر به منبع خود بازنمی‌گردد، مالی که با نیت خالص بخشیده شد نیز نباید بازپس گرفته شود. این تمثیل، ماهیت یک‌طرفه و برگشت‌ناپذیر بخشش حقیقی را به زیبایی بیان می‌کند.

در ادامه، مولانا به حدیثی نبوی اشاره می‌کند که در فقه و اخلاق اسلامی جایگاهی مهم دارد: «العائد فی هبته کالکلب یعود فی قیئه»؛ یعنی «کسی که هبه و عطیه‌ای را بازپس گیرد، مانند سگی است که به استفراغ خود بازگردد». گرچه در فقه شیعه، بازپس‌گیری هبه تحت شرایطی مجاز شمرده شده (مثلاً اگر در مال موهوبه تغییری ایجاد نشده باشد)، اما مولانا در اینجا به جنبه اخلاقی و معنوی مسئله می‌پردازد. او می‌خواهد بگوید که در قلمرو سلوک و مرام اهل دل، بازپس‌گیری عطایا، گناهی بزرگ و ناپسند است و از نیت‌های پست و دنیوی سرچشمه می‌گیرد. این حکایت، درسی است در باب سخاوت و آزادگی روح، که باید از هر گونه طمع به مال دنیا، حتی آنکه خود بخشیده‌ایم، فارغ باشد. برای اهل معنا، بخشش یک‌بار برای همیشه است، و چشم دوختن به بازگشت آن، نقصانی در روح و نیت محسوب می‌شود.

نکات کلیدی

  • بخشش حقیقی، بی‌بازگشت است؛ آنچه از دست رفت، بازپس گرفته نمی‌شود.
  • واژه «نقیر» نمادی از کوچک‌ترین و ناچیزترین چیز است که در بخشش کامل، حتی آن را نیز نباید بازخواست.
  • مثال «شیر دوشیده» تأکید می‌کند که عمل بخشش ماهیتی یک‌طرفه و برگشت‌ناپذیر دارد.
  • مولانا در اینجا بر جنبه اخلاقی و عرفانی بخشش تأکید می‌کند، که از احکام فقهی فراتر می‌رود.
  • حدیث نبوی «بازگشت به هبه مانند بازگشت سگ به استفراغ خود است» نشان‌دهنده ناپسند بودن شدید پس گرفتن عطایا در اخلاق اسلامی است.
  • این بیت درسی است در سخاوت روح و آزادگی از طمع، حتی نسبت به آنچه خود بخشیده‌ایم.

Sources: d6-s78 · 47:22:00 d6-s78 · 49:00:00 d6-s78 · 59:00:00

به زبانِ تو — Iyong wika · AI

Talakayan — Magtanong tungkol sa beyt na ito — sasagutin mula sa Masnavi, bawat taludtod ay tutukuyin

Ang iyong usapan ay mananatili sa device na ito maliban kung ibabahagi mo.

Mga itinanong ng mambabasa

Wala pang naibabahaging tanong — ang sa iyo ay maaaring maging una.