M1:1246 — نزد موسی نام چوبش بد عصا / نزد خالق بود نامش اژدها

Bait ini adalah inti dari penjelasan Rumi tentang "pengetahuan akan nama-nama" (ilm al-asmāʾ) yang diajarkan Tuhan kepada Adam. Rumi membedakan dua tingkat penamaan: nama lahiriah yang kita berikan pada benda berdasarkan wujud dan fungsinya saat ini, dan nama hakiki yang hanya diketahui oleh Tuhan, yang mencakup esensi, potensi, dan takdir akhir dari benda tersebut.

Contoh yang digunakan sangat kuat: tongkat Musa. Bagi Musa (dan bagi kita), benda itu hanyalah sebatang kayu, sebuah "tongkat" (ʿaṣā). Namun dalam pengetahuan Tuhan, nama sejatinya adalah "naga" (azhdahā), karena itulah potensi tersembunyi yang akan terwujud atas perintah-Nya. Nama lahiriah bersifat sementara dan terbatas pada penglihatan manusia, sedangkan nama ilahi bersifat abadi dan mencakup keseluruhan realitas sesuatu.

Dengan demikian, Rumi mengajak kita untuk tidak terpaku pada penampilan luar. Sebagaimana tongkat kayu bisa menjadi naga, atau—seperti dalam bait selanjutnya—seorang penyembah berhala seperti Umar kelak menjadi seorang mukmin agung, hakikat sejati segala sesuatu tersembunyi dari pandangan biasa dan hanya terungkap bagi mereka yang melihat dengan cahaya Tuhan, seperti Adam.

এই শ্লোকটিতে রুমি মানুষের জ্ঞান এবং ঐশ্বরিক জ্ঞানের মধ্যেকার বিশাল পার্থক্যের একটি উদাহরণ দিয়েছেন। প্রসঙ্গটি হলো হজরত আদম (আঃ)-এর ‘ইলমুল আসমা’ বা সকল বস্তুর নাম বিষয়ক জ্ঞান। রুমি বলছেন যে, সাধারণ মানুষ বস্তুর বাইরের রূপ বা তার तात्ক্ষণিক ব্যবহারিক পরিচয়টুকুই জানে। যেমন, হজরত মুসা (আঃ) তাঁর হাতে থাকা কাঠের টুকরোটিকে একটি লাঠি বা ‘আসা’ (عصا) হিসেবেই জানতেন, যা ভর দেওয়ার বা পশু চরানোর কাজে লাগে।

কিন্তু স্রষ্টার দৃষ্টিতে সেই লাঠির পরিচয় শুধু এটুকুই নয়। তাঁর কাছে এর আসল পরিচয় হলো এর অন্তর্নিহিত শক্তি ও ভবিষ্যৎ রূপ—অর্থাৎ, একটি ভয়ঙ্কর সাপ বা ‘আজদাহা’ (اژدها)। যখন ফেরাউনের সামনে মুসা (আঃ) আল্লাহর আদেশে লাঠিটি নিক্ষেপ করেন, তখন সেটি তার আসল রূপে, অর্থাৎ এক বিশাল সাপের চেহারায় প্রকাশ পায়।

সুতরাং, এই শ্লোকের মূল শিক্ষা হলো—বস্তুর আসল নাম বা পরিচয় তার বাহ্যিক রূপে নয়, বরং তার অভ্যন্তরীণ সম্ভাবনা ও চূড়ান্ত পরিণতির মধ্যে নিহিত থাকে। এই গভীর জ্ঞান কেবল স্রষ্টারই আছে, এবং তিনি তাঁর নির্বাচিত বান্দাদের, যেমন আদম (আঃ)-কে, এই জ্ঞানের অংশবিশেষ দান করেন। আমাদের দৃষ্টি সীমাবদ্ধ, কিন্তু আল্লাহর দৃষ্টি অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ জুড়ে বিস্তৃত।