閱讀› 卷 1› 亞當（願主平安）的故事，以及命運如何蒙蔽他的雙眼，使他未能遵守明確的禁令，放棄解釋› 詩聯 1249
M1:1249 — صورتی بود این منی اندر عدم / پیش حق موجود نه بیش و نه کم
M1:1249
含義 · به زبانِ تو — 您的語言 · AI
এই জগতে যাকে আমরা ‘আমি’ বা অহংকার বলি, তার নির্দিষ্ট রূপ বা বাস্তবতা সৃষ্টির আগেই আল্লাহর জ্ঞানে নিখুঁতভাবে বিদ্যমান ছিল।
এই শ্লোকটি রুমি এক বৃহত্তর আলোচনার অংশ হিসেবে এনেছেন, যেখানে তিনি বাহ্যিক নাম এবং অভ্যন্তরীণ বাস্তবতার মধ্যে পার্থক্য তুলে ধরেছেন। আমাদের কাছে যা কিছু দৃশ্যমান, তার একটি আসল রূপ বা সারসত্য আল্লাহর কাছে আগে থেকেই বিদ্যমান।
এখানে ‘আমি’ বা ‘منی’ (মানি) বলতে ইবলিসের অহংকারকে বোঝানো হয়েছে। রুমি বলছেন, ইবলিস যখন অস্তিত্বহীনতার জগতে (عدم) ছিল, অর্থাৎ তার সৃষ্টিরও আগে, তখন তার এই অহংকারী রূপটি আল্লাহর জ্ঞানে হুবহু উপস্থিত ছিল—এক চুলও বেশি বা কম নয়। ঠিক যেমন হযরত উমর (রাঃ) ইসলাম গ্রহণের আগে মূর্তিপূজক হিসেবে পরিচিত ছিলেন, কিন্তু আল্লাহর কাছে তিনি অনাদিকাল থেকেই ‘মুমিন’ হিসেবে পরিচিত ছিলেন।
এই ধারণাটি সুফি দর্শনের একটি মূল ভিত্তি—সৃষ্ট প্রত্যেক বস্তুর একটি চিরন্তন রূপ বা ‘আ’ইয়ান-ই সাবিতা’ (أعيان ثابتة) রয়েছে যা আল্লাহর জ্ঞানে অনাদিকাল থেকে বিদ্যমান। জগতে যা কিছু ঘটে, তা সেই পূর্বনির্ধারিত বাস্তবতারই প্রকাশ মাত্র। সুতরাং, ইবলিসের অহংকার কোনো আকস্মিক ঘটনা নয়, বরং তার চিরন্তন প্রকৃতিরই এক অনিবার্য প্রতিফলন।
- منی
- ‘আমি’-ত্ব বা অহংকার। এখানে বিশেষভাবে ইবলিসের অহংকারকে বোঝানো হয়েছে, যে বলেছিল, ‘আমি আদমের চেয়ে শ্রেষ্ঠ’।
- عدم
- অনস্তিত্ব, অস্তিত্বহীনতার জগৎ; সৃষ্টির পূর্বের অবস্থা।
- پیش حق
- আল্লাহর সামনে, আল্লাহর দৃষ্টিতে বা তাঁর জ্ঞানে।
討論 — 就此詩節提問——答案源自《瑪斯納維》，每節詩句皆有引證
除非您分享，否則您的對話僅會留在此裝置上。
讀者們的提問0
尚無分享的提問——您的提問或可為濫觴。