閱讀› 卷 1› 亞當（願主平安）的故事，以及命運如何蒙蔽他的雙眼，使他未能遵守明確的禁令，放棄解釋› 詩聯 1250
M1:1250 — حاصل آن آمد حقیقت نام ما / پیش حضرت کان بود انجام ما
M1:1250
含義 · به زبانِ تو — 您的語言 · AI
আমাদের প্রকৃত নাম সেটিই যা ঈশ্বরের দৃষ্টিতে আমাদের অন্তিম পরিণতি বা আসল সত্তা, জাগতিক বা সাময়িক পরিচয় নয়।
এই বয়াতে রুমি একটি গভীর আধ্যাত্মিক ধারণা তুলে ধরেছেন। মানুষ বা বস্তুর নামকরণ সাধারণত তাদের বাহ্যিক অবস্থা বা বর্তমান পরিচয় দেখে করা হয়। কিন্তু রুমি বলছেন, ঈশ্বরের কাছে আমাদের নাম সম্পূর্ণ ভিন্ন। তিনি আমাদের বর্তমান রূপ দেখে বিচার করেন না, বরং আমাদের অন্তিম পরিণতি (আঞ্জাম) বা শাশ্বত সত্তা কী, সেটাই তাঁর কাছে আমাদের আসল নাম।
এর আগের বয়াতগুলিতে উদাহরণ দেওয়া হয়েছে: হজরত মুসা (আঃ)-এর লাঠিকে আমরা 'আসা' বা লাঠি বলি, কিন্তু খোদার কাছে তার আসল নাম ছিল 'আজদাহা' বা বিশাল সাপ, যা তার পরিণত রূপ। একইভাবে, হজরত উমর (রাঃ) ইসলাম গ্রহণের আগে বাহ্যিকভাবে 'মূর্তিপূজক' ছিলেন, কিন্তু 'আলামে আযল' বা সৃষ্টির সূচনাকালে খোদার কাছে তাঁর নাম ছিল 'মুমিন' বা বিশ্বাসী।
সুতরাং, এই বয়াতটি শেখায় যে আমাদের জাগতিক পরিচয়, পদবি বা বর্তমান অবস্থা চূড়ান্ত নয়। আসল পরিচয় হলো আধ্যাত্মিক পরিণতি, যা একমাত্র ঈশ্বরই জানেন। মানুষের বিচার বাহ্যিক, কিন্তু ঈশ্বরের জ্ঞান তার সত্তার গভীরে প্রোথিত। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, মানুষের উচিত অন্যের বর্তমান অবস্থা দেখে তাকে বিচার না করা, কারণ তার অন্তিম পরিণতি সম্পূর্ণ ভিন্ন হতে পারে।
- حضرت
- উপস্থিতি, দরবার; এখানে বিশেষভাবে খোদাতা’লার দরবার বা তাঁর সমীপে বোঝানো হয়েছে।
- انجام
- শেষ, পরিণতি, অন্তিম দশা।
- حاصل
- ফল, সারমর্ম, সারকথা, উপসংহার।
討論 — 就此詩節提問——答案源自《瑪斯納維》，每節詩句皆有引證
除非您分享，否則您的對話僅會留在此裝置上。
讀者們的提問0
尚無分享的提問——您的提問或可為濫觴。