M1:1251 — مرد را بر عاقبت نامی نهد / نی بر آن کو عاریت نامی نهد

Dalam bagian ini, Rumi menjelaskan perbedaan mendasar antara cara manusia memandang dan cara Tuhan mengetahui. Kita cenderung menilai sesuatu atau seseorang berdasarkan penampilan luarnya yang sesaat—seperti Umar yang pada awalnya adalah penyembah berhala, atau tongkat Musa yang tampak seperti sebatang kayu biasa. Namun, bagi Tuhan, nama sejati sesuatu adalah hakikat dan potensi akhirnya.

Bait ini merangkum gagasan tersebut: nama yang Tuhan berikan (nāmī nihad) didasarkan pada ʿāqibat, yaitu kesudahan atau takdir akhir seseorang. Nama ini adalah nama yang hakiki. Sebaliknya, nama yang diberikan oleh dunia atau oleh keadaan sementara kita hanyalah ʿāriyat, sebuah pinjaman yang tidak kekal dan pada akhirnya akan dikembalikan. Dengan demikian, Rumi mengajak kita untuk tidak terpaku pada citra lahiriah yang bisa menipu, tetapi untuk memahami bahwa nilai sejati seseorang terletak pada apa jadinya ia di hadapan Tuhan kelak.

এই বেইত বা শ্লোকটি রুমি বর্ণিত একটি গভীর আধ্যাত্মিক সত্যকে তুলে ধরেছে। প্রসঙ্গটি হলো আদম (আঃ) এবং নিষিদ্ধ ফল ভক্ষণের ঘটনা। রুমি বলছেন যে, মানুষের বা বস্তুর আসল পরিচয় তার বাহ্যিক বা বর্তমান রূপে নয়, বরং ঈশ্বরের দৃষ্টিতে তার চূড়ান্ত পরিণতিতে নিহিত।

শ্লোকটির ঠিক আগেই তিনি উদাহরণ দিয়েছেন: হজরত মুসা (আঃ)-এর লাঠি মানুষের চোখে ছিল শুধুই একটি ‘লাঠি’, কিন্তু স্রষ্টার কাছে তার আসল নাম ছিল ‘অজগর’। একইভাবে, হজরত উমর (রাঃ) ইসলাম গ্রহণের আগে ছিলেন ‘মূর্তিপূজক’, কিন্তু ঈশ্বরের অনাদি জ্ঞানে (আলস্ত-এর জগতে) তার আসল পরিচয় ছিল ‘বিশ্বাসী’ বা ‘মুমিন’।

সুতরাং, এই শ্লোকটি বলছে যে, প্রজ্ঞাবান সত্তা (ঈশ্বর) মানুষের নামকরণ করেন তার আধ্যাত্মিক যাত্রার শেষ পরিণতির উপর ভিত্তি করে। পার্থিব জগতে আমাদের যে পরিচয় বা নাম, তা অস্থায়ী এবং ধার-করা পোশাকের মতো। আসল নাম হলো সেটাই, যা আমাদের অন্তিম সত্তাকে প্রকাশ করে। আদমের সাময়িক ভুল সত্ত্বেও তার প্রকৃত পরিচয় ছিল ভিন্ন, যা তার তওবা এবং আল্লাহর ক্ষমা লাভের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছিল।