閱讀› 卷 2› 關於真主創造萬物時的諮詢故事› 詩聯 177
M2:177 — فکرت از ماضی و مستقبل بود / چون ازین دو رست مشکل حل شود
M2:177
شرحِ سروش — 摘自他的瑪斯納維講座錄音
شرح
جلسهٔ 06 — [24:16:00] جهان به مثابه رؤیت و فکرت
من یه چیزی رو میبینم که از من دوره، ولی یک کسی همون چیز که از من دوره و من میبینمش، یه کسی دیگهای هست که اون چیز نسبت به او فکر و تفکره. یعنی تو حوزه وجود اوست. توجه میکنید؟ ما در حوزه وجود خداوندیم یا اون پیرانی که این عالم نبود، جان ایشان غرقه در دریای جود.
به زبانِ تو — 您的語言 · AI
La pensée humaine est prisonnière du temps, c'est-à-dire du passé et de l'avenir. Le véritable savoir spirituel transcende cette limitation, résolvant ainsi le problème fondamental de l'existence.
Ce couplet oppose deux modes de connaissance : la pensée (fekrat) et la vision directe (ru'yat). Rûmî explique que la pensée, telle que nous la connaissons, est intrinsèquement liée au temps. Elle fonctionne en se remémorant le passé et en anticipant l'avenir. C'est un processus discursif et séquentiel, une limitation fondamentale de l'esprit humain incarné.
Dans le contexte de ce passage, Rûmî décrit l'état des maîtres spirituels ou des âmes avant la création du monde physique. Leur connaissance n'était pas une « pensée » au sens humain, mais une vision directe et intemporelle. Pour eux, ce qui pour nous est un objet de pensée lointain était une réalité présente et immédiate. Pour Dieu, et par extension pour ces êtres spirituellement accomplis, l'univers entier n'est pas une série d'événements à contempler, mais une présence au sein même de leur être.
Le « problème » (moshkel) évoqué est donc celui de la séparation et de la temporalité. S'échapper du passé et du futur, c'est s'élever au-dessus du mode de connaissance discursif pour atteindre une vision unifiée et présente, où la distinction entre le sujet et l'objet, entre l'avant et l'après, s'efface. C'est la solution à l'énigme de l'existence, qui ne se trouve pas dans la réflexion mais dans la libération de ses contraintes.
- فکرت
- La pensée, la réflexion, la contemplation. Ici, le terme désigne la connaissance discursive et temporelle, propre à l'être humain, par opposition à la vision directe et intemporelle.
- ماضی
- Le passé. Mot d'origine arabe.
- مستقبل
- Le futur, l'avenir. Mot d'origine arabe.
- رست
- Forme passée du verbe « rastan » (se libérer, s'échapper, être sauvé de). Signifie ici « quand on s'est libéré » ou « une fois délivré ».
討論 — 就此詩節提問——答案源自《瑪斯納維》，每節詩句皆有引證
除非您分享，否則您的對話僅會留在此裝置上。
讀者們的提問0
尚無分享的提問——您的提問或可為濫觴。