M1:1323 — شیر خود را دید در چه وز غلو / خویش را نشناخت آن دم از عدو

此节诗句是“狮子与兔子”故事的高潮。兔子为了自救，将充满暴怒和自负的狮子引至一口井边，谎称它的宿敌正藏身其中。狮子探头向井里张望，看到的其实是自己的倒影。

然而，鲁米在这里指出了一个关键的心理与灵性症结：狮子“因极度的自负”（وز غلو）而盲目。它的怒火与傲慢像一层面纱，遮蔽了它的认知，使它无法进行最基本的自我辨识（خویش را نشناخت）。它所见的并非一个客观影像，而是一个被自身情绪扭曲、投射了敌意的“他者”（عدو）。

在接下来的诗句中，鲁米将这个故事引向其核心的伦理教诲：我们时常在他人身上看到的、并为之愤怒的“恶”，其实是我们自身品性（خوی）的投射。就像这头狮子，我们攻击他人，实际上是在攻击自己灵魂的倒影。这是一个关于自我认知缺席的悲剧——不认识自己，便会将自身最糟糕的部分当作外来的敌人来攻击，最终伤害的还是自己。

Ce verset est le pivot de l'histoire du lièvre et du lion. Le lièvre astucieux a conduit le lion à un puits, lui faisant croire qu'un autre lion s'y cache. En regardant dans l'eau, le lion ne voit que sa propre image. Cependant, son orgueil démesuré (ghulū) l'aveugle : il ne se reconnaît pas. Il perçoit son reflet non comme une image de soi, mais comme un adversaire réel.

Ce moment de méprise est le cœur de l'allégorie de Rumi. Le lion devient le symbole de l'âme humaine (nafs) qui, dominée par l'ego et l'arrogance, projette ses propres défauts sur les autres. L'« ennemi » que nous voyons dans le monde extérieur n'est souvent que le reflet de nos propres ténèbres intérieures, de notre propre violence ou de notre propre jalousie. Le puits symbolise le miroir de la conscience ou des autres, dans lequel notre véritable nature se révèle, mais que l'ego refuse de reconnaître.

L'incapacité du lion à distinguer « soi » de l'« ennemi » prépare la morale qui suit immédiatement : nous menons une guerre contre les autres qui est, en réalité, une guerre contre nous-mêmes. En attaquant ce reflet, le lion se détruira lui-même, illustrant le principe soufi selon lequel la véritable bataille est intérieure et que la méconnaissance de soi est la source de toute souffrance.