阅读› 卷 1› 弹琴老人的故事：在奥马尔（愿主喜悦他）时代，他在墓地里为真主在贫困的日子里弹琴› 诗联 1944
M1:1944 — رو که بی یسمع و بی یبصر توی / سِر توی چه جای صاحبسِر توی
رو که بی یسمع و بی یبصر تویسِر توی چه جای صاحبسِر توی
去吧，你就是“凭我而听”、“凭我而视”之人，你就是奥秘本身，岂止是拥有奥秘之人！
这节诗是神对与祂合一的圣徒所说的话：你已不再通过自己有限的感官去感知，而是通过我来听、来看；你已经化身为奥秘本身，而不仅仅是知晓奥秘的人。
M1:1944
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去吧，你就是“凭我而听”、“凭我而视”之人，你就是奥秘本身，岂止是拥有奥秘之人！
这节诗是神对与祂合一的圣徒所说的话：你已不再通过自己有限的感官去感知，而是通过我来听、来看；你已经化身为奥秘本身，而不仅仅是知晓奥秘的人。
这节诗出自神对一位完美圣徒（awliyā'）的直接言说，延续了前文的思路。鲁米在此引用了一段著名的“圣训”（ḥadīth qudsī），其中神描述了祂如何通过挚爱之仆的善行而成为其感官——“我成为他赖以聆听的听觉，赖以观看的视觉……”
鲁米将这句圣训凝练为“凭我而听”（bī yasmaʿ）和“凭我而视”（bī yubṣir）。这并非说圣徒获得了某种超能力，而是指他的个人意志与感官已在神性中消融（fanā'）。他的行为、感知和洞察力，都成了神圣意志的直接彰显。他不再是一个独立的“我”，而是一个纯粹的管道，神性通过他流入世界。
诗的第二行将这一境界推向极致。“你就是奥秘本身（sirr），岂止是拥有奥秘之人（ṣāḥib-sirr）！” “拥有奥秘之人”尚能区分“我”和“我所拥有的奥秘”，主体和客体依然分明。而此刻，这位圣徒已经超越了这种二元对立，他与奥秘、与真理合而为一。他不再是寻求者或知晓者，他本身就是那终极的真实。这描绘了苏非之道中“与神合一”（tawḥīd）的最高境界。
Glossary
- بی یسمع و بی یبصر
- 波斯语与阿拉伯语的混合短语，意为“凭我而听”与“凭我而视”。它直接引用了一段著名的“古德西圣训”（hadith qudsi），描述了当神的仆人通过善功亲近神时，神会成为其感官。鲁米用此表达圣徒与神合一的状态。
- سِر
- 阿拉伯语借词，意为“秘密、奥秘、内在本质”。在苏非术语中，它指代灵魂最深处、最隐秘的层面，是神圣知识被直接感知的所在。
- صاحبسِر
- 波斯语复合词，意为“秘密的拥有者”或“知晓奥秘的人”。指那些被赋予了神圣知识或内在洞见的灵修者，但尚未达到与奥秘本身合一的境界。
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