阅读› 卷 1› 弹琴老人的故事：在奥马尔（愿主喜悦他）时代，他在墓地里为真主在贫困的日子里弹琴› 诗联 1949
M1:1949 — آدمی را او بخویش اسما نمود / دیگران را ز آدم اسما میگشود
آدمی را او بخویش اسما نموددیگران را ز آدم اسما میگشود
祂亲授亚当其名，又通过亚当向世人阐明。
上帝直接将“众名”（万物的本质知识）教给亚当，然后通过亚当这位中介，将这些知识启示给全人类。
M1:1949
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祂亲授亚当其名，又通过亚当向世人阐明。
上帝直接将“众名”（万物的本质知识）教给亚当，然后通过亚当这位中介，将这些知识启示给全人类。
这句诗出自鲁米对上帝与其拣选之人（先知与圣徒）关系的论述。它直接引用了《古兰经》第二章中上帝“教授亚当所有名字（اسماء）”的典故。在苏菲思想中，“名字”不仅是标签，更是事物内在的实在与神圣属性。鲁米在此区分了两种知识传递的方式：
直接的启示：上帝亲自、无中介地将关于存在的根本知识（“众名”）赋予亚当。这代表了先知或完美之人（الانسان الكامل）与神圣源头最直接的连结。
间接的传递：对于其他人，这份知识则是通过亚当这位“管道”或“媒介”来揭示和阐明的。亚当成为了神圣智慧流通于世的第一个通道。
在上下文（第97节）中，鲁米将这种关系比作光。上帝是最初的“蜡烛”，而先知和圣徒们则是一盏盏由此点亮的“灯”。世人可以从任何一盏灯上取光，无论是最早的还是最近的，因为它们的光源是同一的。这句诗强调了神圣启示的源头（上帝）与其中介（亚当，以及后来的先知圣贤们）之间的关系，说明了凡人需要通过这些神圣的媒介才能触及那源初的真理之光。
Glossary
- اسما
- “众名”。阿拉伯语“ism”（名字）的复数形式。在《古兰经》和苏菲思想中，它不仅指事物的名称，更指其背后的神圣属性、本质和实在。上帝教授亚当“众名”，意味着赋予了他理解万物本质的知识。
- آدم
- “亚当”。伊斯兰传统中的第一位人类和第一位先知。在此，他既是字面意义上的始祖，也象征着“完美之人”或神圣知识的首要接收者与传递者。
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