阅读› 卷 1› 艾莎（愿真主喜悦她）询问穆斯塔法（愿主福安之）的故事：今天下雨了，你去墓地时衣服怎么没湿？› 诗联 2027
M1:2027 — منکران گویند خود هست این قدیم / این چرا بندیم بر رب کریم
منکران گویند خود هست این قدیماین چرا بندیم بر رب کریم
否认者说，这本是亘古不变的循环，为何要将它归于那仁慈的主宰？
那些不信神的人争辩说，季节更替、万物枯荣本是自然规律，没有必要将其归因于上帝的创造与恩典。
M1:2027
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否认者说，这本是亘古不变的循环，为何要将它归于那仁慈的主宰？
那些不信神的人争辩说，季节更替、万物枯荣本是自然规律，没有必要将其归因于上帝的创造与恩典。
这句诗是鲁米（Rumi）用来表达唯物主义者或否认神创论者的观点。在之前的诗句中，他将春天树木复苏的景象描绘成死后复活的奇迹，是上帝大能的显现——“祂将冬日的乌鸦变成了春日孔雀”。
此处，鲁米引入了反对者的声音。他们认为，这一切并非神迹，而仅仅是“旧事”（قدیم），是古已有之、周而复始的自然现象。他们质问：为何要把这种自然规律“捆绑”或归功于一位“仁慈的主宰”（رب کریم）呢？这节诗精准地捕捉到了理性主义与信仰之间的张力：一方视自然为一套自主运行的系统，另一方则在其中看见造物主无处不在的迹象与恩典。
鲁米并非赞同此观点，而是将其作为靶子。紧接着的诗句便会反驳这种“盲目”，指出真正的奇迹发生在圣徒的心灵花园中，其芬芳是无论否认者如何掩盖都无法阻挡的。
Glossary
- منکران
- 否认者们，特指那些否认上帝、复活、或先知使命的人。
- قدیم
- 古老的，旧的，亘古的。在此处，它带有“自然规律”或“从来如此”的哲学意味，与被创造的、有开端的事物相对。
- بندیم
- 我们捆绑，我们归因于。这个词形象地表达了将一件事（季节更替）与另一主体（上帝）联系起来的行为。
- رب کریم
- 仁慈的主宰。这是对上帝的尊称，强调其慷慨与恩典的属性。
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