M1:2029 — هر گلی کاندر درون بویا بود / آن گل از اسرار کل گویا بود

這句詩是魯米從自然界的比喻轉向靈性現實的關鍵點。在前面的詩句中，他將樹木描繪成能夠揭示大地秘密的生靈，但懷疑論者卻將此視為尋常的自然現象，不承認其背後的神聖力量。

作為對這種“盲目”的回應，魯米說，真主在祂的“朋友”（awliyā，即蘇非聖徒）心中培育了芬芳的花園。這裡的“花”（گل）便象徵著這些聖人。詩句的核心論點是，真正的價值在於內在的本質（درون），而非外在的形式。一朵花的“芬芳”（بویا بودن）是其內在精髓的無聲表達。

同樣地，一位聖人的內在靈性狀態——他們的虔誠、智慧和與神聖本源的連接——就是他們的“芬芳”。這種芬芳無需言語，它本身就是一種“訴說”（گویا بودن），向有感知能力的人揭示“整體”（کل）的“奧秘”（اسرار）。“整體”在這裡指涉神聖的實在、宇宙的本源。因此，聖人的存在本身就是一個活生生的證據，證明了懷疑論者所否認的那個更深層的、統一的實在。他們的存在就像芬芳一樣，悄無聲息地瀰漫開來，駁斥著那些只相信感官世界的否認者。

此詩節位於先知穆罕默德與其妻阿伊莎對話的引子部分。在此之前，魯米將自然界的樹木比作靈性之人（「道友」），它們雖靜默無言，卻用生命本身（「綠色的舌頭」）揭示著大地的秘密。與之相對的是「否認者」，他們只看到機械的自然法則，而無視其背後造物主的慷慨與神聖跡象。

這節詩是上述對比的精煉總結。「內心芬芳的花朵」（هر گلی کاندر درون بویا بود）不僅指實際的花卉，更主要地是指那些內在修為達到圓滿的聖人或 عارف (ʿārif, 神知者)。他們的美德與靈性狀態，就如花朵的香氣，是一種發自內心的、無法隱藏的品質。這種「芬芳」本身就是一種語言。

「那花朵便訴說著整體的奧秘」（آن گل از اسرار کل گویا بود），此句點明了核心思想。當一個個體（「花朵」）的內在與神聖本源相連時，他便不再只是一個孤立的存在，而成為了「整體」（کل, kull, 宇宙、神聖實在）的代言人。他的存在、他的「芬芳」，本身就在揭示宇宙的奧秘。這解釋了為何聖人能感知到常人所不知的實相——例如，先知在墓地體驗到的「靈性之雨」，而非阿伊莎所以為的物理之雨。他的內在狀態使他能直接體驗到「整體」的運作，而他的言行舉止，就像花香一樣，將這些奧秘傳達給有心之人。