M1:2338 — هم تو ماری هم فسون‌گر‌، این عجب / مارگیر و ماری ای ننگ عرب

这句诗出自《玛斯纳维》第一卷，是一位智慧的妻子对她丈夫尖锐的批评。她的丈夫夸夸其谈，大讲信赖神（توکل, tawakkul）等高深的苏菲境界，行为上却追名逐利，言行不一。妻子用一个生动的比喻揭示了他内在的矛盾与虚伪。

“你既是蛇，又是弄蛇人”：丈夫就像一个弄蛇人（فسون‌گر），念诵着咒语（فسون）——在这里，咒语象征着他口中的那些宗教和灵性话语。他以为这些话语能控制住他内心的欲望，即那条“蛇”（مار）。然而，他自己就是那条充满贪欲、狡诈的蛇。这种双重身份的悖论，正是他自我欺骗的核心。他试图用理智和言辞去驾驭的，正是他自身无法摆脱的本性。

“你既捕蛇，又是蛇本身”：这句进一步强化了上述观点。他摆出“捕蛇人”（مارگیر）的姿态，仿佛在与自己的低级本我作斗争，但实际上他与那条蛇是一体的。他所谓的灵性修行，不过是一场自己迷惑自己的表演。“阿拉伯人的耻辱”（ننگ عرب）是一句严厉的骂语，意指他的行为不仅是个人失败，更是对他所属文化和信仰群体的羞辱，因为他败坏了真正的灵性追求者的名声。

鲁米借此故事阐明一个核心的苏菲思想：真正的灵性成长源于知行合一。仅仅谈论崇高的境界而没有相应的内在修为，不仅毫无益处，反而是一种危险的自我膨胀和伪善。这个人用灵性话语作为外衣，遮蔽其未被驯服的“自我”（نفس, nafs），最终，那条“蛇”会反噬“弄蛇人”自己。