M1:2670 — آدما آن اُلفْ از بوی تو بود / زانک جسمت را زمین بُد تار و پود

Ce beyt s'inscrit dans le récit où les anges expriment leur étonnement face à l'ordre divin de s'incliner devant Adam et de se lier à la Terre. Avant la création d'Adam, les anges s'interrogeaient sur leur propre attachement à ce monde de poussière, se demandant pourquoi ils devaient y semer les graines du service alors que leur essence était céleste (M1:2666-2668). Ils ne comprenaient pas comment la lumière de leur être pouvait cohabiter avec les ténèbres de la Terre (M1:2669).

Rumi révèle ici la raison de cette affinité : elle n'était pas pour la Terre elle-même, mais pour Adam, et plus précisément pour le parfum émanant de son corps. Ce corps, bien que fait d'argile, était le réceptacle d'un esprit divin. L'« odeur » (بوی) d'Adam symbolise ici l'attrait mystérieux et la dignité inhérente à l'être humain, qui, par sa composition unique (corps terrestre et âme divine), sert de pont entre le monde matériel et le monde spirituel. C'est la présence de l'esprit d'Adam, même dans sa forme terrestre, qui rendait la Terre digne d'intérêt pour les anges, car elle portait la promesse d'une manifestation divine. Les anges, purs esprits, étaient attirés par cette manifestation du divin dans une forme matérielle, reconnaissant en Adam une part de la lumière qu'ils vénéraient.

在此之前，鲁米描绘了天使们的一段回忆与困惑。他们说，在亚当被造之前，他们就对地球怀有一种奇特的亲切感（ulfat），时常降临其上。他们对此感到不解：作为由光构成的天界生灵，为何会与黑暗、沉重的尘世大地产生如此依恋？

这句诗便是神圣的答案。真主向他们揭示，那份亲近感并非源于大地本身，而是源于未来将要从这片泥土中诞生的亚当的“芬芳”（بوی تو）。亚当是天命的珍宝，他的灵性本质虽属高天，但其身体（جسم）的“经纬”（تار و پود）却注定要由大地织就。因此，天使们对大地的爱，实际上是对隐藏在大地之中的“亚当潜能”的预感和遥爱。

这节诗深刻地体现了苏菲思想中“意义先于形式”的观念。在亚当的形体出现之前，他的属灵芬芳——即他作为神之“哈里发”（代理人）的本质——已经弥漫于他的物质来源地。天使们的爱，证明了精神实在（亚当的灵性）能够超越时间，预先影响并圣化其物质载体（大地）。大地之所以可贵，并非因为它是泥土，而是因为它被拣选为承载神圣之光的容器。