M3:4174 — سر به پیش قهر نه دل بر قرار / تا ببرم حلقت اسمعیل‌وار

此节诗句出自鹰嘴豆在锅中被熬煮的寓言。女主人（代表真主）对试图逃离沸水的鹰嘴豆说话，将这痛苦的熬煮比作一场神圣的净化。鲁米在此直接引用了《古兰经》中亚伯拉罕（易卜拉欣）与以实玛利（易司马仪）的故事，这是一个关于全然顺服（تسلیم, taslīm）的终极典范。

“神威”（قهر, qahr）在此并非指愤怒或惩罚，而是指神那令人敬畏、看似严酷的转化力量，如同熬煮鹰嘴豆的沸水。命令鹰嘴豆“将头颅置于神威前”并“将心安放”，就是要它停止抗拒，全然信靠地接受这考验。只有在这种全然顺服的状态下，真正的转化才可能发生。

“割断你的咽喉”是一个强烈的隐喻，指的不是肉体的死亡，而是小我（نفس, nafs）的死亡。紧随其后的诗句（M3:4175）便澄清了这一点：“我割下的这颗头颅，是那颗超越了被斩与死亡的头颅。” 因此，这“献祭”是一种灵性上的蜕变，通过舍弃自我意志，使个体融入更广大的神圣实在，最终获得真正的生命。

این بیت در ادامهٔ تمثیل «نخود در حال جوشیدن» است که نمادی از انسان مؤمن در کوران سختی‌ها و ابتلائات الهی است. خداوند، در نقش آشپز، به نخود (مؤمن) که از درد جوشیدن بی‌قراری می‌کند، توضیح می‌دهد که این رنج برای رشد و کمال او ضروری است.

در اینجا، مولانا این تمثیل را به داستان قربانی کردن اسماعیل توسط ابراهیم پیوند می‌زند. خداوند به انسان می‌گوید: «من همچون ابراهیم (خلیل) هستم و تو مانند پسرش، اسماعیل. در برابر قهر و تقدیر سخت من سر تسلیم فرود آور و دلت را مضطرب نکن.» فرمان «حلقت را می‌برم» در واقع استعاره‌ای از نابود کردن «نفس» و «منیت» انسان است، نه مرگ فیزیکی. همان‌طور که در بیت بعدی توضیح داده می‌شود، این «سر بریدن» به معنای رهایی از خودی و رسیدن به حیاتی والاتر و جاودانه است. شرط این تحول روحانی، تسلیم محض و رضایت قلبی در برابر مشیت الهی است، درست همان‌طور که اسماعیل با آرامش به قربانی شدن رضایت داد.