M1:1322 — گر بدندانش گزی پر خون کنی / درد دندانت بگیرد چون کنی

这句诗出自狮子与兔子的寓言。兔子把自负的狮子引到一口井边，狮子看到井中自己的倒影，误以为是另一头狮子。鲁米在此处暂停了故事，直接对读者说教，将这个瞬间普遍化。

这里的核心思想是行为的反作用力，即“因果报应”或“自作自受”。伤害他人的行为（“咬他一口”）并不会让施害者毫发无损，反而会立即带来痛苦（“满嘴是血”、“牙痛袭来”）。这不仅仅是身体上的痛苦，更是精神和灵性上的自我伤害。鲁米用了一个非常具体、能引起生理共鸣的意象——牙痛——来强调这种伤害的直接性和不可避免性。

在苏菲思想的框架下，这句诗深刻地揭示了一个核心观念：外在世界是我们内在状态的镜子。我们所看到的、想要攻击的“敌人”，往往是我们自身未被认识的负面特质（如傲慢、愤怒、嫉妒）的投射。因此，攻击外在的敌人，实际上是在攻击自己。狮子跳入井中攻击自己的倒影，最终溺亡，完美地印证了这一点。这句诗警告我们，在对他人采取敌对行动之前，先要反思，那个激怒你的“他”，是否只是你自己的某个面向。

Ce couplet fait partie de la morale que Rûmî tire de l'histoire du lion et du lapin. Le lion, trompé par le lapin, voit son propre reflet dans un puits et, croyant voir un rival, l'attaque avec fureur. En se jetant sur son image, il se jette en fait dans le puits et se noie.

L'image de la morsure qui fait mal aux dents de celui qui mord est une métaphore puissante de ce principe d'action et de réaction spirituelle. La violence que nous projetons sur les autres, les défauts que nous leur attribuons, sont souvent le reflet de notre propre nature intérieure non reconnue. En les attaquant, nous nous attaquons à nous-mêmes. La douleur ressentie n'est pas une punition extérieure, mais la conséquence directe et naturelle de notre propre acte, comme la douleur dans la mâchoire après une morsure violente.

Rûmî utilise cet exemple pour illustrer une vérité fondamentale du cheminement soufi : la purification de soi passe par la reconnaissance de ses propres défauts (nafs) qu'on a tendance à projeter sur le monde extérieur. L'« ennemi » que le lion voit est une projection de sa propre arrogance et de sa propre colère. Le mal que l'on fait à un être vulnérable (« le faible » mentionné dans les vers précédents) est en fin de compte une blessure que l'on s'inflige à soi-même.