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بخش ۱۲ - داستان آن پادشاه جهود کی نصرانیان را می‌کشت از بهر تعصب

Die Geschichte vom jüdischen König, der aus Fanatismus Christen tötete

  1. M1:327 بود شاهی در جُهودان ظلم‌سازدشمنِ عیسی و نصرانی گُداز Es war ein König unter den Juden, ein Schöpfer des Unrechts,ein Feind Jesu, der die Nazarener dahinschmelzen ließ.Dieser Vers leitet eine allegorische Erzählung über einen jüdischen König ein, der die Christen verfolgte. Rumi nutzt diese Geschichte, um die tieferen, inneren Wurzeln von religiöser Spaltung und Vielgötterei (Schirk) zu ergründen. ❋
  2. M1:328 عهدِ عیسی بود و نوبتْ آنِ اوجانِ موسی او و موسی جانِ او Es war der Bund des Jesus, und die Zeit war sein,Er war des Moses Seele, Moses war die sein'.Dieser Vers besagt, dass während der Epoche Jesu, trotz unterschiedlicher religiöser Gesetze, das Wesen und der Geist seines Prophetentums und desjenigen von Moses identisch und miteinander verflochten waren. ❋
  3. M1:329 شاهِ اَحْوَل کرد در راهِ خداآن دو دَمسازِ خدایی را جدا Der schielende König, auf dem Pfade Gottes gar,trennte die zwei göttlichen Gefährten fürwahr.Ein König mit getrübtem Blick, der die wesenhafte Einheit der Propheten nicht erkannte, trennte zwei gottverbundene Seelen, im Wahn, er diene damit Gott. ❋
  4. M1:330 گفت استادْ اَحْوَلی را کَاندَر آرو بُرون آر از وِثاق آن شیشه را Ein Meister sprach zu dem Schielenden: „Komm herein,geh und bring aus dem Raum jene Flasche herbei.“Ein Lehrer gibt einem schielenden Schüler eine einfache Anweisung, eine einzelne Glasflasche zu holen, um dessen verzerrte Wahrnehmung auf die Probe zu stellen.
  5. M1:331 گفت اَحوَل: زان دو شیشه من کدامپیشِ تو آرَم؟ بکُن شرحِ تمام Der Schielende sprach: „Welche von den zwei Flaschen dortsoll ich dir bringen? Erkläre es mir ganz genau.“Der schielende Mann, der eine einzelne Flasche als zwei sieht, bittet seinen Meister um Klärung, welche der beiden er holen soll.
  6. M1:332 گفت استاد: آن، دو شیشه نیست، رواَحوَلی بگذار و افزون‌ْبین مشو Der Meister sprach: „Es sind nicht zwei Flaschen, geh!Lass ab vom Schielen und sieh nicht mehr, als da ist.“In diesem Vers weist ein Meister seinen schielenden Schüler an, seine doppelte Sichtweise aufzugeben, denn in Wirklichkeit gibt es nur eine einzige Flasche, nicht zwei.
  7. M1:333 گفت: ای اُستا، مرا طعنه مزنگفت اُستا: زان دو، یک را دَر شکن Er sprach: „O Meister, verspotte mich nicht!“Der Meister sprach: „Von den zweien zerbrich die eine zunicht.“Der schielende Mann bittet den Meister, ihn nicht zu verspotten, weil er zwei Flaschen sieht, wo nur eine ist. Der Meister befiehlt ihm, eine der beiden scheinbaren Flaschen zu zerschlagen, um die Illusion zu durchbrechen.
  8. M1:334 چون یکی بشکست، هر دو شد ز چشممَرد، اَحوَل گردد از مَیلان و خشم Als das eine zerbrach, entschwanden beide dem Blick;Der Mensch wird schielend durch Begierde und Zorn.Dieser Vers schließt eine Geschichte ab, die veranschaulicht, wie eine Wahrnehmungsstörung durch einen Sehfehler entstehen kann, und überträgt dieses Prinzip auf die Ethik. Rumi stellt fest, dass heftige Begierden und Zorn die menschliche Wahrnehmung verzerren, den Menschen daran hindern, singuläre Wahrheiten zu erkennen, und ihn dazu bringen, die Einheit fälschlicherweise als Zweiheit wahrzunehmen, was zu fehlerhaftem Urteil und Handeln führt. ❋
  9. M1:335 شیشه یک بود و به چشمش دو نمودچون شکست او شیشه را، دیگر نبود Das Glas war eins, doch schien es zwei in seinem Blick;als er das Glas zerbrach, war da kein andres Stück.Dieser Vers beschreibt eine Wahrnehmungsstörung, bei der eine einzige Wirklichkeit als zwei verschiedene Dinge erscheint. Sobald die Illusion zerstört wird, offenbart sich die zugrundeliegende Einheit. ❋
  10. M1:336 خشم و شَهوَت مرد را احوَل کندز استقامت روح را مُبْدَل کند Zorn und Begierde machen den Menschen schielend,sie wandeln den Geist von seiner Geradheit ab.Dieser Vers erklärt, wie die mächtigen Kräfte von Zorn und Begierde nicht nur die Wahrnehmung verzerren, sondern den menschlichen Geist von seinem Weg der Aufrichtigkeit abbringen und seine Fähigkeit, die Wahrheit zu erkennen, verderben. ❋
  11. M1:337 چون غَرَض آمد، هنر پوشیده شدصد حجاب از دل به سوی دیده شد Kam Eigennutz auf, ward die Kunst verhüllt;hundert Schleier zogen vom Herz zum Auge wild.Wenn ein starkes Verlangen oder ein eigennütziges Motiv aufkommt, verliert der Mensch die Fähigkeit zur richtigen Wahrnehmung, und sein Blick auf die Wirklichkeit wird durch unzählige Hindernisse getrübt. ❋
  12. M1:338 چون دهد قاضی به دل رُشْوَت قرارکی شناسد ظالم از مظلومِ زار Wenn der Richter im Herzen der Bestechung stattgibt,Wie erkennt er den Tyrannen noch vom klagenden Opfer?Dieser Vers besagt, dass innere Verdorbenheit, insbesondere Bestechlichkeit, die Fähigkeit zu gerechtem Urteil und zur Unterscheidung von Recht und Unrecht aufhebt. Ein Richter, dessen Herz von Gier befleckt ist, verliert die Fähigkeit, die Wahrheit wahrzunehmen und zwischen Unterdrücker und Unterdrücktem zu unterscheiden. ❋
  13. M1:339 شاه، از حِقْدِ جُهودانه چنانگشت اَحوَل، کَالْاَمانْ یا رَب اَمان ❋
  14. M1:340 صد هزاران مؤمنِ مظلوم کُشتکه پناهم دینِ موسی را و پُشت ❋
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