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بخش ۳ - ظاهر شدن عجز حکیمان از معالجهٔ کنیزک و روی آوردن پادشاه به درگاه اله و در خواب دیدن او ولیی را

Das Scheitern der Ärzte bei der Heilung der Sklavin, die Hinwendung des Königs zu Gott und die Vision eines Heiligen im Traum

  1. M1:55 شه چو عجز آن حکیمان را بدیدپابرهنه جانب مسجد دوید Als der Schah die Ohnmacht jener Weisen sah,lief er barfuß hin zur Moschee, fürwahr.Dieser Vers zeigt, wie der König, nachdem alle menschlichen Mittel und Weisheiten versagt hatten, sich in äußerster Demut und Dringlichkeit Gott zuwandte. ❋
  2. M1:56 رفت در مسجد سوی محراب شدسجده‌گاه از اشکِ شه پُر آب شد Er ging zur Moschee, trat vor den Mihrab hin,die Stätte des Gebets ward nass von Tränenfluten.Dieser Vers beschreibt, wie der König, nachdem er die Hoffnung auf die Ärzte verloren hat, in der Moschee Zuflucht sucht und am Mihrab (der Gebetsnische) so heftig weint, dass sein Gebetsplatz von Tränen durchnässt wird. ❋
  3. M1:57 چون به خویش آمد ز غَرقاب فناخوش زبان بگشاد در مدح و دعا Als er zu sich kam aus der Flut des Sich-Verlierens,tat süß er seine Zunge auf zu Lob und Flehen.Nachdem er die Erfahrung der Selbstauflösung (Fanā) im Göttlichen gemacht hatte, kam der König wieder zu Bewusstsein und begann, Gott mit schönen Worten zu preisen und zu ihm zu beten. ❋
  4. M1:58 کای کمینه بخشِشَت مُلک جهانمن چه گویم چون تو می‌دانی نهان O Du, dess geringste Gabe das Reich der Welt ist,was soll ich sagen, da Du das Verborgene kennst?Der verzweifelte König wendet sich an Gott, erkennt dessen grenzenloses Wissen und Großzügigkeit an und stellt die Notwendigkeit in Frage, seine verborgenen Wünsche vor einer solch allwissenden Gegenwart überhaupt auszusprechen. ❋
  5. M1:59 ای همیشه حاجت ما را پناهبار دیگر ما غلط کردیم راه O Du, für unsre Nöte stets die Zuflucht rein,wir sind aufs Neue vom rechten Weg abgeirrt allein.Nachdem er bei den irdischen Ärzten gescheitert ist, wendet sich der König an Gott, bekennt seinen Fehler, sich auf weltliche Mittel verlassen zu haben, und bittet um göttliche Zuflucht und Führung. ❋
  6. M1:60 لیک گفتی گرچه می‌دانم سِرَتزود هم پیدا کُنَش بر ظاهرت Doch Du sprachst: „Obwohl Ich dein Geheimnis kenn’,lass es schnell auch äußerlich erscheinen.“In seinem Gebet erinnert der König Gott an dessen eigene Weisung: Obwohl Gott die innersten Geheimnisse kennt, wünscht Er, dass wir sie aussprechen und nach außen hin offenbaren. ❋
  7. M1:61 چون برآورد از میانِ جان خروشاندر آمد بحرِ بخشایش به جوش Als er aus der Seele Mitte einen Schrei erhob,kam das Meer der Gnade wallend hoch.Dieser Vers besagt, dass ein aufrichtiges, aus tiefster Seele kommendes Gebet die Barmherzigkeit und Gnade Gottes hervorruft und in Bewegung setzt. ❋
  8. M1:62 در میان گریه خوابش دَر رُبوددید در خواب او که پیری رو نمود Inmitten seiner Tränen raubte ihn der Schlaf,er sah im Traum, wie ein Greis sich zeigte und ihn traf.Der König, der aus Kummer über seine kranke Geliebte weinte, schlief inmitten seiner Tränen ein und sah in seinem Traum die Gestalt eines ehrwürdigen Greises erscheinen. ❋
  9. M1:63 گفت ای شه مژده، حاجاتت رواستگر غریبی آیدت فردا، ز ماست Er sprach: „O Schah, frohe Kunde! Dein Verlangen ist erfüllt.Wenn morgen ein Fremder zu dir kommt, so ist er von Uns gesandt.“Im Traum überbringt ein Greis dem König die frohe Botschaft, dass seine Gebete erhört wurden und am nächsten Tag ein fremder, von Gott gesandter Arzt eintreffen wird. ❋
  10. M1:64 چونکه آید او حکیمی حاذقستصادقش دان کو امین و صادقست Wenn er kommt, ist er ein kundiger Weiser,erkenne ihn als wahrhaft, denn er ist treu und aufrichtig.Dieser Vers beschreibt die Eigenschaften des göttlichen Arztes, der dem König im Traum verheißen wird, und stellt ihn als einen weisen, fähigen, vertrauenswürdigen und aufrichtigen Heiler dar. ❋
  11. M1:65 در علاجَش سِحرِ مطلق را ببیندر مزاجش قدرتِ حق را ببین In seiner Heilkunst schau die absolute Magie,in seinem Wesen schau die Macht des Wahren, sieh.Dieser Vers weist den König an, die Heilmethoden des göttlichen Arztes als reines Wunder und sein Wesen als eine Manifestation der Kraft Gottes zu erkennen. ❋
  12. M1:66 چون رسید آن وعده‌گاه و روز شدآفتاب از شرق اخترسوز شد Als die verheißene Stunde kam und der Tag anbrach,wurde die Sonne vom Osten zur Sternenverbrennerin.Dieser Vers beschreibt die Ankunft eines entscheidenden Moments oder das Hervortreten einer tiefgreifenden Wahrheit, symbolisiert durch ein überwältigendes Licht, das alle geringeren Lichter zum Verschwinden bringt. ❋
  13. M1:67 بود اندر منظره شه مُنتظرتا ببیند آنچه بنمودند سِر Im Pavillon saß der König und harrte,zu schauen, was ihm im Geheimen offenbart ward.Nachdem ihm in einem wahren Traum die Ankunft eines göttlichen Arztes verheißen wurde, wartete der König voller Erwartung darauf, dass diese verborgene Botschaft Wirklichkeit würde. ❋
  14. M1:68 دید شخصی کاملی پُر مایه‌ایآفتابی درمیانِ سایه‌ای Er sah eine vollkommene Gestalt, reich an Wesen,eine Sonne inmitten eines Schattens.Dieser Vers beschreibt die Begegnung des Königs (stellvertretend für Rumi) mit einem göttlichen Arzt, einem vollkommenen Menschen, der wie eine Sonne in den Schatten erscheint und eine Quelle spiritueller Gnade und Erleuchtung ist. ❋
  15. M1:69 می‌رسید از دور مانند هلالنیست بود و هست بر شکلِ خیال Er nahte aus der Ferne, gleich dem Neumond Sichelschein;War Nichtsein und doch Sein, in der Gestalt eines Traumbilds rein.Dieser Vers beschreibt die feinsinnige, fast ätherische Ankunft des göttlichen Arztes, dessen Anwesenheit so zart ist, dass sie zwischen Realität und Einbildung zu schweben scheint, wie die kaum sichtbare Mondsichel. ❋
  16. M1:70 نیست‌وش باشد خیال اندر روانتو جهانی بر خیالی بین روان Ein Nichts-Gleiches ist das Trugbild in der Seele,doch sieh eine Welt auf einem Trugbild fließen.Obwohl die Imagination (khiyāl) wesenlos und unbeständig erscheint, wird die gesamte Welt und ihr Geschehen doch von diesen inneren Bildern und Vorstellungen geformt und angetrieben. ❋
  17. M1:71 بر خیالی صلحشان و جنگشانوز خیالی فخرشان و ننگشان Auf einem Trugbild gründen ihr Friede und ihr Krieg,und aus einem Trugbild ihr Ruhm und ihre Schmach.Dieser Vers besagt, dass viele menschliche Konflikte, Bindungen und sogar unser Ehr- und Schamgefühl in mentalen Vorstellungen und Einbildungen (khayāl) wurzeln, denen eine greifbare äußere Realität fehlt. ❋
  18. M1:72 آن خیالاتی که دام اولیاستعکسِ مه‌رویانِ بُستانِ خداست Jene Bilder, die der Heil’gen Falle sind,sind der Abglanz der Mondgesichter in Gottes Garten.Die Vorstellungen und inneren Bilder, die die Heiligen und Mystiker gefangen nehmen, sind keine Täuschungen, sondern Widerspiegelungen der erhabenen, himmlischen Schönheiten, die in Gottes göttlichem Garten wohnen. ❋
  19. M1:73 آن خیالی که شه اندر خواب دیددر رخ مهمان همی آمد پدید Jenes Bild, das der König im Schlafe sah,wurde nun im Antlitz des Gastes offenbar.Dieser Vers beschreibt die geheimnisvolle Verbindung zwischen der Traumwelt und der wachen Wirklichkeit, in der eine innere Vision (der Traum des Königs) sich äußerlich im Gesicht eines Gastes manifestiert und so die Grenzen zwischen Vorstellung und Wahrheit verwischt. ❋
  20. M1:74 شه به جای حاجبان فا‌ پیش رفتپیش آن مهمانِ غیبِ خویش رفت Der König trat statt seiner Kämmerer voran,Zu jenem Gast aus dem Verborgnen, seinem eignen, ging er hin.Dieser Vers zeigt, wie der König ohne Vermittler oder Zeremoniell mit innerer Erkenntnis und Sehnsucht auf seinen spirituellen Gast zugeht, was eine ewige Verbindung zwischen ihnen andeutet. ❋
  21. M1:75 هر دو بحری‌ آشنا آموختههر دو جان بی‌دوختن بر‌دوخته Beide Meere, die das Schwimmen kannten,beider Seelen ohne Naht verbunden.Dieser Vers beschreibt die tiefe spirituelle Harmonie und angeborene Einheit zwischen dem König und dem göttlichen Arzt, deren Seelen von Anbeginn eins waren, ohne dass es einer äußeren Verbindung bedurft hätte. ❋
  22. M1:76 گفت معشوقم تو بودستی نه آنلیک کار از کار خیزد در جهان Er sprach: „Mein Geliebter warst du, nicht jene dort,doch eine Tat bringt andre fort auf dieser Welt.“Der König erkennt, dass sein wahres Ziel nicht die Heilung der Magd war, sondern die Begegnung mit dem göttlichen Arzt; denn in dieser Welt führt ein Ereignis oft zu einem völlig anderen, unvorhergesehenen Ergebnis. ❋
  23. M1:77 ای مرا تو مصطفی من چو عُمَراز برای خدمتت بندم کمر O du, mein Mustafa, und ich, dein ‘Umar gleich,gürt ich die Lenden, dir zu dienen sogleich.Mit größter Demut und Ehrerbietung vergleicht der König den göttlichen Arzt mit dem Propheten (Mustafa) und sich selbst mit einem ergebenen Gefährten (‘Umar), der sich ganz in seinen Dienst stellt. ❋
Zusammenfassung Tiefer Kommentar