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بخش ۲ - عاشق شدن پادشاه بر کنیزک رنجور و تدبیر کردن در صحت او

Die Verliebtheit des Königs in die kranke Sklavin und seine Bemühungen um ihre Genesung

  1. M1:35 بشنوید ای دوستان این داستانخود حقیقت نقدِ حالِ ماست آن Hört, o Freunde, diese Geschichte an,Sie ist die Wahrheit selbst, der bare Zustand von uns allen.Rumi fordert seine Gefährten auf, dieser Erzählung mit dem Herzen zu lauschen, denn er betrachtet sie als die reine Wahrheit und eine unverfälschte Widerspiegelung seines eigenen – und tatsächlich des geistigen Zustands aller Suchenden. ❋
  2. M1:36 بود شاهی در زمانی پیش ازینملک دنیا بودش و هم ملکِ دین Einst war ein König, in den Tagen vor unsrer Zeit,Ihm war das Reich der Welt und der Religion geweiht.Dieser Vers stellt einen mächtigen König vor, der sowohl weltliche Herrschaft als auch spirituelle Autorität besaß und damit die allegorische Erzählung Rūmīs einleitet. ❋
  3. M1:37 اتّفاقا شاه روزی شد سواربا خواص خویش از بهر شکار Zufällig ritt der König eines Tages aus,mit seinen Vertrauten, zur Jagd hinaus.Dieser Vers eröffnet eine zentrale Geschichte im Masnavi, in der ein König zur Jagd ausreitet und sich in eine irdische Liebe verstrickt – ein narrativer Rahmen für Rumis tiefgründige mystische und philosophische Lehren. ❋
  4. M1:38 یک کنیزک دید شه بر شاه‌راهشد غلام آن کنیزک پادشاه Ein Sklavenmädchen sah der Schah am Königswege stehn,da ward zum Sklaven jenes Mädchens selbst der König jäh.Dieser Vers leitet eine Erzählung ein, in der ein König beim Anblick eines Sklavenmädchens augenblicklich von Liebe ergriffen wird und die Herrschaft über sich selbst verliert. ❋
  5. M1:39 مرغ جانش در قفس چون می‌طپیدداد مال و آن کنیزک را خرید Als seiner Seele Vogel im Käfig schlug und zitterte,gab er sein Vermögen hin und kaufte die Sklavin.Dieser Vers beschreibt, wie das intensive Verlangen des Königs nach der Sklavin ihn dazu trieb, all seinen Reichtum aufzuwenden, um sie zu erwerben. ❋
  6. M1:40 چون خرید او را و برخوردار شدآن کنیزک از قضا بیمار شد Als er sie kaufte und sich ihrer erfreute,wurde die Sklavin durch Schicksalsfügung krank.Nachdem der König die Sklavin erworben hatte und ihre Gegenwart genießen wollte, wurde sie unerwartet krank. Diese Krankheit ist eine Metapher für Mawlanas wachsende Ernüchterung gegenüber dem konventionellen, scholastischen Wissen. ❋
  7. M1:41 آن یکی خر داشت، پالانش نبودیافت پالان گرگ خر را در ربود Der eine hatt' einen Esel, doch der Packsattel war nicht da;Als er den Sattel fand, riss der Wolf den Esel fort.Dieser sprichwörtliche Vers besagt, dass mit der Erfüllung eines Wunsches oft der Verlust von etwas anderem einhergeht und dass niemals alle Wünsche gleichzeitig in Erfüllung gehen. ❋
  8. M1:42 کوزه بودش آب می‌نامد بدستآب را چون یافت خود کوزه شکست Er hatte den Krug, doch das Wasser kam nicht zur Hand;als er das Wasser fand, zerbrach der Krug von selbst.Dieser Vers spricht von den inhärenten Enttäuschungen und der paradoxen Natur weltlicher Begierden und deutet an, dass oft, wenn man sein Ziel erreicht, ein anderes entscheidendes Element verloren geht oder aufhört zu existieren. ❋
  9. M1:43 شه طبیبان جمع کرد از چپّ و راستگفت جان هر دو در دست شماست Der Schah rief Ärzte von links und rechts herbei;Er sprach: „Das Leben beider liegt in eurer Hand allein.“In seiner Verzweiflung versammelt der König alle verfügbaren Ärzte und legt das Schicksal der Sklavin – und damit auch sein eigenes – vollständig in ihre Obhut.
  10. M1:44 جان من سَهلست جان جانم اوستدردمند و خسته‌ام درمانم اوست Mein Leben ist gering, sie ist meiner Seele Seele.Ich bin leidend und wund, sie ist meine Heilstatt.Der König erklärt, dass sein eigenes Leben im Vergleich zu dem der Sklavin, die er liebt, unbedeutend ist; sie ist der Quell seines Lebens und die einzige Heilung für seinen Schmerz.
  11. M1:45 هر که درمان کرد مَر جان مرابرد گنج و دُرّ و مَرجانِ مرا Wer auch immer meine Seele heilt,dem gehört mein Schatz, meine Perlen und Korallen.Der König verspricht jedem, der seine geliebte Sklavin heilt, all seine materiellen Reichtümer – Schätze, Perlen und Korallen – als Belohnung.
  12. M1:46 جمله گفتندش که جانبازی کنیمفهم گِرد آریم و انبازی کنیم Sie sprachen all: „Wir setzen unser Leben ein,versammeln unser Wissen und tun uns zusammen.“Die versammelten Ärzte versichern dem König gemeinsam, dass sie all ihre Fähigkeiten und ihr gesammeltes Wissen bündeln und kooperativ einsetzen werden, um die Sklavin zu heilen.
  13. M1:47 هر یکی از ما مسیح عالِمیستهر الم را در کفِ ما مرهمیست Ein jeder von uns ist der Messias einer Welt,für jedes Leid liegt ein Balsam in unserer Hand.Die versammelten Ärzte prahlen vor dem König und behaupten, sie seien wie Christus, der die Toten erweckt, und könnten mit ihrer Kunst jedes nur denkbare Leiden heilen.
  14. M1:48 «گر خدا خواهد» نگفتند از بطرپس خدا بنمودشان عجز بشر „So Gott will“ sagten sie aus Dünkel nicht,drum zeigte Gott ihnen des Menschen Nichtigkeit.Weil die Ärzte in ihrer Arroganz vergaßen, ihre Heilkunst dem Willen Gottes unterzuordnen, ließ Gott sie die Grenzen menschlichen Könnens schmerzlich erfahren.
  15. M1:49 ترک استثنا مُرادم قَسوتی‌ستنه همین گفتن که عارِض حالتی‌ست Die Ausnahme zu lassen, nenn’ ich Herzenshärte,nicht nur das Wort, das ein Zustand von außen wäre.Wenn ich von der Unterlassung der „Ausnahme“ (dem Versäumnis, „so Gott will“ zu sagen) spreche, meine ich eine innere Haltung der Herzenshärte und Arroganz, nicht bloß das vergessene Aussprechen einer formelhaften Phrase.
  16. M1:50 ای بسا ناورده اِستثنا به گُفتجان او با جانِ استثناست جفت Wie mancher, der die Klausel nie genannt,und doch ist seine Seel’ mit ihrer Seel’ verwandt.Es gibt viele Menschen, die „So Gott will“ nicht aussprechen, deren Seele aber dennoch mit dem wahren Geist dieser Formel – der inneren Haltung der Demut und des Gottvertrauens – eins ist.
  17. M1:51 هرچه کردند از علاج و از دواگشت رنج افزون و حاجت ناروا Was immer sie an Heilung taten und an Arznei,Das Leid ward größer, das Verlangen blieb unerfüllt.Trotz aller Behandlungen und Medikamente, die die Ärzte anwandten, verschlimmerte sich das Leiden der Magd nur, und ihr Wunsch nach Heilung blieb unerfüllt. ❋
  18. M1:52 آن کنیزک از مرض چون موی شدچشم شه از اشکِ خون چون جوی شد Die Sklavin ward von Krankheit dünn wie Haar,des Königs Aug ward blut'ger Tränen Bach.Dieser Vers beschreibt die extreme Verschlechterung des Zustands der Sklavin und die tiefe Verzweiflung des Königs, da ihre Krankheit trotz aller Behandlungen fortschreitet. ❋
  19. M1:53 از قضا سرکنگبین صَفرا فزودروغن بادام خشکی می‌نمود Durch Gottes Fügung mehrte Oxymel die Galle nur,vom Mandelöl erschien allein die trockne Spur.Dieser Vers beschreibt, wie Heilmittel manchmal die Krankheit verschlimmern, anstatt sie zu heilen, und wie scheinbare Ursachen das Gegenteil des Erwarteten bewirken. ❋
  20. M1:54 از هلیله قبض شد‌، اطلاق رفتآب آتش را مدد شد همچو نَفت Vom Myrobalan kam Verstopfung, die Lösung wich von dannen;Das Wasser half dem Feuer, so wie Öl die Flammen spannen.Dieses Verspaar zeigt, wie gewöhnliche Ursachen zuweilen die entgegengesetzte Wirkung hervorrufen: Ein Abführmittel führt zu Verstopfung, und Wasser facht das Feuer an, anstatt es zu löschen. ❋
Zusammenfassung Tiefer Kommentar