Leer› Libro 2› El gobernador ordena a un hombre: 'Arranca este arbusto de espinas que has plantado en el camino'› Verso 1288
M2:1288 — پس ادب کن اسپ را از خوی بد / ورنه پیش شاه باشد اسپ رد
M2:1288
Significado · به زبانِ تو — Tu idioma · AI
Por lo tanto, debes disciplinar tus sentidos y percepciones físicas para que se liberen de sus malos hábitos; de lo contrario, serán rechazados y considerados inútiles en la presencia de Dios.
Este verso es el punto central de una metáfora que Rumi desarrolla en los versos circundantes. El «corcel» (asp) representa la percepción sensorial humana (el cuerpo y sus cinco sentidos), mientras que el «Rey» (Shāh) es a la vez el jinete (la luz divina o el intelecto espiritual) y la autoridad final (Dios).
Rumi argumenta que los sentidos por sí solos son como un caballo sin jinete: útiles en potencia, pero sin dirección y propensos a seguir sus instintos básicos, como buscar pasto (M2:1290). El «mal natural» (khūy-e bad) del corcel son las tendencias del alma carnal (nafs): el deseo, la distracción y el apego al mundo material, que es el dominio de los sentidos.
La instrucción de «educar al corcel» es una llamada a la disciplina espiritual. Los sentidos no deben ser destruidos, sino entrenados y purificados para que puedan servir a un propósito superior. Cuando la luz de la razón divina (el jinete) guía a la percepción sensorial (el caballo), esta se convierte en un vehículo para el viaje espiritual. Si no se somete a esta disciplina, el alma, limitada a sus percepciones mundanas, será «rechazada» (radd) en la corte divina, incapaz de percibir las realidades superiores.
- ادب کن
- «Educa», «disciplina». Del árabe *adab*, que implica no solo modales, sino una profunda formación ética y espiritual.
- اسپ
- «Corcel», «caballo». En este contexto, es la metáfora del cuerpo y la percepción sensorial.
- خوی بد
- «Mal natural», «mal hábito», «mala disposición». Se refiere a las tendencias indisciplinadas del alma inferior o *nafs*.
- شاه
- «Rey». Se refiere a Dios, la Realidad última, y también al jinete divino (la luz del intelecto espiritual) que debe guiar al corcel.
- رد
- «Rechazado», «repudiado», «descartado». Implica ser considerado inútil o inaceptable.
بنابراین، حواس و نفس خود را که مانند اسبی سرکش است، ادب و تربیت کن؛ در غیر این صورت، در محضر حق تعالی پذیرفته نخواهی شد.
مولانا در این بخش از مثنوی، رابطهی میان «حس» و «نور حق» (یا عقل الهی) را با تمثیل اسب و سوارکار شرح میدهد. حواس ظاهری ما (چشم، گوش، و غیره) و به طور کلی نفس اماره، مانند یک اسب است: پر از نیرو و توان، اما نیازمند هدایت. نور حق و خرد الهی، سوارکاری است که این اسب را مهار کرده و در راه درست هدایت میکند.
این بیت نتیجهگیری مستقیمی از بیت قبل است: «چشم حس اسپست و نور حق سوار». مولانا هشدار میدهد که این اسبِ نفس باید تربیت شود و از خوی سرکش و عادات ناپسند پاک گردد. اگر این تربیت صورت نگیرد، اسب (یعنی وجود انسانی که تنها با حواس خود زندگی میکند) در پیشگاه «شاه» - که کنایه از خداوند یا حقیقت مطلق است - ارزشی نخواهد داشت و «رد» یا مردود خواهد شد. همانطور که یک اسب نافرمان و بدخو به کار پادشاهی نمیآید، انسانی هم که اسب نفسش را رام نکرده باشد، شایستگی حضور در درگاه الهی و درک حقایق معنوی را نخواهد داشت. این بیت بر ضرورت تزکیه نفس و تسلط عقل الهی بر قوای حسی و شهوانی تأکید میکند.
- ادب کن
- تربیت کن، بیاموزان
- خوی
- خصلت، عادت، طبیعت
- ورنه
- وگرنه، در غیر این صورت
- رد
- رد شده، مردود، ناپذیرفته
Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited
Your conversation stays on this device unless you share it.
What readers asked0
No questions shared yet — yours could be the first.