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بخش ۴۶ - ترجیح نهادن نخچیران توکّل را بر اجتهاد
Los animales prefieren la confianza en Dios al esfuerzo diligente
- M1:921 قوم گفتندش که کسب از ضعف خلقلقمهٔ تزویر دان بر قدر حلق Le dijo el grupo: «El esfuerzo nace de un espíritu débil;considera cada bocado ganado así, un fraude a medida de tu garganta».En este verso, los animales que abogan por la confianza absoluta en Dios (tawakkul) argumentan que el esfuerzo por ganarse el sustento es una señal de falta de fe, y que lo que se obtiene de ese modo es un engaño adaptado a las propias limitaciones.
- M1:922 نیست کسبی از توکّل خوبترچیست از تسلیمْ خود محبوبتر No hay labor mejor que la confianza en Dios;¿qué hay más amado que la propia entrega?En el debate sobre el esfuerzo frente a la confianza en Dios, este verso afirma que ninguna actividad humana es superior a la confianza absoluta en la providencia divina, y nada es más valioso para Dios que la entrega total del individuo a Su voluntad.
- M1:923 بس گریزند از بلا سوی بلابس جهند از مار سوی اژدها ¡Cuántos huyen de una plaga para caer en otra!¡Cuántos saltan para esquivar la serpiente y caen ante el dragón!A menudo, los esfuerzos humanos por escapar de un peligro percibido solo nos conducen a un desastre aún mayor.
- M1:924 حیله کرد اِنسان و حیلهش دام بودآنک جان پنداشت خونآشام بود El hombre urdió una treta, y su treta fue una trampa;lo que creyó que era el alma, era un vampiro sediento de sangre.Los planes y estratagemas del ser humano a menudo se vuelven contra él, y lo que percibe como su salvación o su propia vida resulta ser su destrucción.
- M1:925 دَر ببست و دشمن اندر خانه بودحیلهٔ فرعون زین افسانه بود Cerró la puerta, mas dentro de casa estaba el enemigo;de esta misma fábula fue la estratagema del Faraón.Este verso advierte que el esfuerzo humano a menudo fracasa de forma irónica, como cuando el Faraón intentó eliminar a un futuro rival que, sin que él lo supiera, ya estaba creciendo dentro de su propio palacio.
- M1:926 صد هزاران طفل کُشت آن کینهکشوانک او میجُست اندر خانهاَش Cien mil niños mató aquel ser vengativo,mientras que a quien buscaba, en su propia casa lo tuvo.Este verso relata cómo el Faraón, en su esfuerzo por eliminar a Moisés, masacró a innumerables niños, sin darse cuenta de que el mismo niño que temía estaba creciendo a salvo dentro de su propio palacio.
- M1:927 دیدهٔ ما چون بسی علّت دروسترو فنا کن دیدِ خود در دیدِ دوست Ya que nuestro ojo padece de mucho mal,ve y aniquila tu visión en la visión del Amigo.Dado que nuestra percepción humana es defectuosa y está enferma, la solución es disolverla por completo en la percepción perfecta de Dios.
- M1:928 دیدِ ما را دیدِ او نعْمَ العِوَضیابی اندر دید او کُلّ غرض Por nuestra visión, Su visión: ¡qué excelente intercambio!Hallas en Su visión el propósito entero.Reemplazar nuestra perspectiva limitada por la visión de Dios es el mejor de los tratos, pues solo a través de Su mirada podemos comprender el propósito último de todas las cosas.
- M1:929 طفل تا گیرا و تا پویا نبودمرکبش جز گردن بابا نبود Mientras el niño no podía asir ni andar,su única montura era el cuello de su padre.Este verso ilustra que la confianza total y la dependencia, como la de un niño pequeño en su padre, trae consigo un cuidado perfecto y sin esfuerzo.
- M1:930 چون فضولی گشت و دست و پا نموددر عَنا افتاد و در کور و کبود Cuando se volvió entrometido y se afanó con manos y pies,cayó en la aflicción, en la ceguera y la magulladura.En el momento en que el niño deja de confiar y comienza a actuar por su propia cuenta, se expone al sufrimiento y al daño.
- M1:931 جانهای خلق پیش از دست و پامیپَریدند از وفا اندر صفا Las almas de la gente, antes de mano y pie,volaban desde la Fidelidad hacia la Pureza.Este verso describe el estado primordial del alma humana: antes de encarnarse y desarrollar la agencia individual, existía en un estado de movimiento libre y gozoso, moviéndose sin esfuerzo entre las realidades divinas.
- M1:932 چون به امر اِهْبِطُوا بَندی شدندحبس خشم و حرص و خُرسندی شدند Cuando por la orden «¡Descended!» fueron confinados,quedaron presos de la ira, la codicia y el contento.Cuando las almas humanas recibieron la orden divina de descender al mundo terrenal, quedaron atrapadas por las pasiones y emociones de la existencia física, como la ira, la avaricia y la satisfacción mundana.
- M1:933 ما عیال حَضرتیم و شیرخواهگفت الخَلْقُ عیَالٌ لِلاِلٔه Somos la familia de la Presencia, buscando leche;dijo: «Toda la creación es la familia de Dios».Somos como infantes, totalmente dependientes de la Presencia Divina para nuestro sustento, tal como lo confirma la tradición profética de que toda la humanidad es la familia de Dios.
- M1:934 آنک او از آسمان باران دهدهم تواند کاو ز رحمت نان دهد Aquel que desde el cielo envía la lluvia,también puede, por Su misericordia, dar el pan.Este verso afirma que el mismo poder divino que provee los grandes fenómenos naturales, como la lluvia, es igualmente capaz de proveer para las necesidades diarias y personales, como el pan.