Lue› Daftar 6› Tarina Imru' al-Qaisista, joka oli arabikuningas ja erittäin kaunis ulkonäöltään, aikansa Joosef. Arabinaiset, kuten Zuleikha, kuolivat hänen peräänsä, ja hän oli luonnostaan runoilija: ”Pysähtykäämme ja itkekäämme rakkaan muiston ja asuinpaikan vuoksi.” Kun kaikki naiset etsivät häntä sieluistaan, oli outoa, miksi hän lauloi gazeleita ja valitti. Ehkä hän tiesi, että kaikki nämä olivat kuvallisia kuvia, jotka oli piirretty maan laudoille. Lopulta tämä Imru' al-Qais sai sellaisen tilan, että hän pakeni keskiyöllä valtakunnasta ja lapsestaan, kätki itsensä kerjäläisen kaapuun ja meni toisesta valtakunnasta toiseen etsien sitä, joka on ylevöity valtakunnasta: ”Hän antaa armonsa kenelle tahtoo”, ja niin edelleen.› Säepari 4020
M6:4020 — نام او در نامها مکتوم کرد / محرمان را سر آن معلوم کرد
M6:4020
Merkitys · به زبانِ تو — Oma kielesi · AI
This couplet explains that while God's true essence (His 'name') is hidden from the general public, it is revealed to those who are spiritually close to Him, the 'intimates' or 'confidants'.
This beyt appears in the context of a longer story about the legendary beauty of Yusuf (Joseph) and how Zulaikha, his admirer, became so consumed by love that she began to call everything around her 'Yusuf'. From 'fire' to 'moon', 'bread' to 'water', all things took on his name in her mind. This intense, singular focus on the beloved, even to the point of displacing all other names, serves as a metaphor for the lover's absorption in the Divine.
The couplet then shifts from Zulaikha's human love to the divine Beloved. Just as Zulaikha's love for Yusuf led her to perceive his name in all things, so too does the true lover of God perceive His essence. However, the 'name' of God here refers not to His conventional names (like Allah, Rahman, Rahim), but to His ultimate, ineffable reality. This reality is 'concealed amidst all names' – meaning it is present in everything, yet hidden in plain sight, indistinguishable to the uninitiated. But to the mahraman (محرمان), the 'intimates' or 'confidants' who have drawn near through spiritual practice and love, that 'secret' (سر) is made known. They discern the Divine presence where others see only the mundane, much like Zulaikha saw Yusuf in every object.
This highlights a core Sufi concept: the esoteric truth (سر) is veiled from the masses but unveiled to those who purify their hearts and become worthy of such intimacy. It's a secret not because God actively hides it, but because it requires a particular state of being and perception to apprehend.
- مکتوم
- concealed, hidden
- محرمان
- intimates, confidants, those initiated into secrets
- سر
- secret; essence, mystery
Keskustelu — Kysy tästä säeparista – vastaukset Masnavista, jokainen säe viitattuna
Keskustelusi säilyy tällä laitteella, ellet jaa sitä.
Mitä lukijat kysyivät0
Kysymyksiä ei ole vielä jaettu – omasi voisi olla ensimmäinen.