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بخش ۱ - سرآغاز

Préambule

  1. M1:1 بشنو این نی چون شکایت می‌کنداز جدایی‌ها حکایت می‌کند Écoute ce roseau, comme il se plaint,Des séparations il fait le récit.Ce verset invite le lecteur à écouter le chant du roseau qui, en apparence, semble se plaindre d'une séparation, mais qui en réalité raconte l'histoire de l'éloignement primordial de l'âme de sa source divine. ❋
  2. M1:2 کز نِیِستان تا مرا بُبریده‌انددر نفیرم مرد و زن نالیده‌اند Depuis que de la roselière ils m’ont coupé,En ma plainte, hommes et femmes ont gémi.Depuis que mon âme a été séparée de sa patrie originelle, chaque être humain, homme ou femme, a retrouvé l'écho de sa propre complainte et de sa séparation dans mon gémissement, vibrant à l'unisson avec moi. ❋
  3. M1:3 سینه خواهم شَرحه شَرحه از فراقتا بگویم شرح درد اشتیاق Je veux une poitrine lacérée, déchirée par la séparation,Afin de pouvoir dire le récit de la douleur du désir ardent.Le Ney (la flûte de roseau, qui est la voix de Rumi) recherche un auditeur dont le cœur a lui-même été blessé par la séparation, car seule une telle âme peut véritablement comprendre la plainte qu'il exprime. ❋
  4. M1:4 هر کسی کو دور ماند از اصلِ خویشباز جوید روزگارِ وصل خویش Quiconque demeure loin de sa propre origine,Recherche à nouveau le temps de son union.Ce vers exprime la nostalgie inhérente à l'être humain pour le retour à sa source spirituelle, une nostalgie née de la séparation d'avec cette origine. ❋
  5. M1:5 من به هر جمعیّتی نالان شدمجفت بدحالان و خوش‌حالان شدم En toute assemblée, j'ai élevé ma complainte,Devenant le compagnon des affligés comme des bienheureux.La flûte de roseau explique que sa voix a résonné dans toutes sortes de rassemblements, qu'ils soient tristes ou joyeux, accompagnant ainsi chaque état de l'âme humaine. ❋
  6. M1:6 هر کسی از ظّن خود شد یار مناز درون من نجُست اسرار من Chacun, selon sa conjecture, devint mon ami,Mais nul n'a cherché mes secrets au fond de moi.La flûte de roseau se lamente que, bien que beaucoup se soient sentis proches d'elle, ils l'ont fait sur la base de leurs propres suppositions et compréhensions superficielles, sans jamais chercher à connaître sa véritable nature et ses secrets intérieurs. ❋
  7. M1:7 سرِّ من از نالهٔ من دور نیستلیک چشم و گوش را آن نور نیست Mon secret n'est point loin de ma plainte,Mais l'œil et l'oreille sont privés de cette lumière.S'exprimant à travers la flûte de roseau, Rûmî suggère que sa vérité la plus profonde est inhérente à son chant de séparation. Cependant, la plupart des auditeurs n'ont pas la lumière intérieure nécessaire pour percevoir ce secret, ne s'attachant qu'à la surface du son. ❋
  8. M1:8 تن ز جان و جان ز تن مستور نیستلیک کس را دیدِ جان دستور نیست Le corps de l'âme, et l'âme du corps ne sont point voilés ;Mais nul n'a licence de contempler l'âme.Le corps et l'âme sont intimement liés et non dissimulés l'un à l'autre, mais malgré cette proximité, il n'est accordé à personne de percevoir directement l'essence de l'âme. ❋
  9. M1:9 آتش است این بانگِ نای و نیست بادهر که این آتش ندارد نیست باد Ce cri du ney est un feu, et non du vent ;Que celui qui n'a pas ce feu soit néant.Le son poignant de la flûte de roseau n'est pas un simple souffle ; c'est un feu dévorant. Quiconque est dépourvu de ce feu intérieur est, en essence, inexistant. ❋
  10. M1:10 آتش عشق است کاندر نی فتادجوشش عشق است کاندر میْ فتاد C’est le feu de l’Amour qui s’est logé dans le roseau,C’est le bouillonnement de l’Amour qui agite le vin.Ce vers affirme que le chant plaintif du roseau et l’effervescence enivrante du vin sont deux manifestations d’une seule et même réalité cosmique : l’Amour divin qui imprègne toute l’existence. ❋
  11. M1:11 نی حریف هر که از یاری بُریدپرده‌هااَش پرده‌های ما درید Le ney est le confident de quiconque est coupé d’un ami ;Ses mélodies ont déchiré nos propres voiles.La flûte de roseau est la seule confidente de celui qui est séparé de son Bien-Aimé, et sa complainte a le pouvoir de déchirer les voiles de l'inattention et les obstructions intérieures du cœur de l'auditeur. ❋
  12. M1:12 همچو نی زهری و تَریاقی که دیدهمچو نی دمساز و مشتاقی که دید Qui a vu, tel le roseau, être à la fois poison et antidote ?Qui a vu, tel le roseau, être à la fois confident et âme éprise ?Rûmî s'émerveille de la dualité du roseau, qui incarne à la fois le venin de la séparation d'avec l'Origine et son remède, le souvenir de l'union. Il le loue également comme un confident pour les âmes en quête, qui trouvent dans sa plainte l'écho de leur propre douleur et un chemin vers elles-mêmes. ❋
  13. M1:13 نی حدیثِ راهِ پُر خون می‌کندقصّه‌های عشقِ مجنون می‌کند Le ney narre le récit du chemin de sang,Il conte les histoires de l'amour de Majnûn.Ce vers explique que la plainte du ney (flûte de roseau) relate le chemin ardu et sanglant de l'amour, dont les histoires de l'amour de Majnûn sont l'illustration parfaite. ❋
  14. M1:14 محرم این هوش جُز بی‌هوش نیستمر زبان را مُشتری جز گوش نیست De cette conscience, le seul confident est l'extasié ;Pour la langue, il n'est d'autre acquéreur que l'oreille.Les vérités spirituelles profondes ne se révèlent qu'aux cœurs purifiés de l'intellect calculateur, et ce discours mystique ne trouve son véritable auditeur que dans une âme réceptive et apte à comprendre. ❋
  15. M1:15 در غمِ ما روزها بیگاه شدروزها با سوزها همراه شد Dans notre chagrin, les jours se sont faits tard,Les jours sont devenus compagnons des brûlures.Dans la profondeur de cette affliction fondamentale, le temps perd son sens et chaque jour n'est plus accompagné que par une douleur ardente et une inflammation de l'âme. ❋
  16. M1:16 روزها گر رفت گو رو باک نیستتو بمان ای آنک چون تو پاک نیست Si les jours s'en sont allés, dis : « Partez, nulle crainte ! »Toi, demeure, ô toi dont nul n'égale la pureté.Ce vers souligne la valeur de l'instant présent et de l'essence intérieure immuable, par opposition à ce qui est éphémère. Rûmî nous conseille de ne pas nous lamenter sur le passage des jours, mais de nous attacher à un noyau pur et durable qui transcende le flux du temps. ❋
  17. M1:17 هر که جز ماهی ز آبش سیر شدهرکه بی روزیست روزش دیر شد Quiconque n'est pas poisson de son eau se lasse ;Quiconque est sans pitance, son jour s'étire et lasse.Ce vers affirme que seul le poisson ne se lasse jamais de l'eau, car elle est son essence même ; de même, quiconque est privé de sa véritable subsistance spirituelle trouve ses jours longs et fastidieux. ❋
  18. M1:18 در نیابد حالِ پُخته هیچ خامپس سخن کوتاه باید والسّلام L'état de celui qui est mûr, nul homme cru ne le saisit,Le discours doit donc être bref, et que la paix soit.Ceux qui n'ont pas fait l'expérience des états spirituels profonds ne peuvent les comprendre. Il est donc inutile d'en parler longuement à ceux qui ne sont pas initiés. ❋
  19. M1:19 بندْ بگسل باش آزاد ای پسرچند باشی بند سیم و بند زر Brise tes liens, sois libre, ô mon fils !Combien de temps seras-tu captif de l'argent et de l'or ?Ce vers est un appel à se libérer des attachements matériels et des dépendances mondaines afin d'atteindre la véritable liberté intérieure. ❋
  20. M1:20 گر بریزی بحر را در کوزه‌ایچند گنجد‌ قسمتِ یک روزه‌ای Si tu verses l'océan dans une cruche,Combien en tiendra-t-il ? La ration d'une seule journée.Ce verset souligne la limitation inhérente à la capacité humaine : même si un océan infini lui était offert, l'homme ne peut en recevoir qu'une portion à la mesure de son propre récipient, et l'avidité ne parvient jamais à la satiété. ❋
  21. M1:21 کوزه‌ٔ چشم حریصان پُر نشدتا صدف قانع نشد پُر دُر نشد La cruche de l'œil des cupides ne fut jamais remplie ;Tant que l'huître ne fut contente, de perle elle ne fut emplie.L'œil de l'homme avide, tel une cruche insatiable, n'est jamais satisfait, peu importe ce qu'il reçoit. C'est seulement par le contentement que le cœur, semblable à une huître vide, peut s'emplir de perles précieuses. ❋
  22. M1:22 هر که را جامه ز عشقی چاک شداو ز حرص و عیبْ کُلّی پاک شد Quiconque voit son vêtement déchiré par un amour,Se trouve de toute avidité, de tout défaut, entièrement purifié.Ce vers affirme que l'amour est une force purificatrice qui nettoie l'individu de toutes les impuretés et de tous les vices moraux, en particulier de l'avidité. ❋
  23. M1:23 شاد باش ای عشق خوش سودای ماای طبیبِ جمله علّت‌های ما Sois dans la joie, ô Amour, notre douce mélancolie !Ô médecin de tous nos maux !Ce vers célèbre l'Amour comme un phénomène paradoxal : bien qu'il apparaisse comme une forme de folie ou de mélancolie, il est en vérité le remède suprême à toutes les afflictions humaines. ❋
  24. M1:24 ای دوای نَخوت و ناموس ماای تو افلاطون و جالینوس ما Ô remède à notre arrogance et notre vaine gloire,Ô toi, notre Platon et notre Galien.L'Amour est le remède à notre orgueil et à notre attachement à la réputation ; il est le philosophe et le médecin suprême de notre être. ❋
  25. M1:25 جسم خاک از عشق بر افلاک شدکوه در رقص آمد و چالاک شد Le corps de glaise, par l’Amour, s’éleva jusqu’aux cieux ;la montagne entra dans la danse et devint agile.Ce vers illustre comment l’Amour élève les éléments terrestres et matériels, les entraînant dans un mouvement spirituel et céleste plein de vitalité. ❋
  26. M1:26 عشقْ جانِ طور آمد عاشقا!طور مست و "خَرَّ مُوسیٰ‏ صَعِقا" L'Amour devint l'âme du mont Sinaï, ô amant !Le mont fut ivre, et « Moïse tomba foudroyé ».Ce vers affirme que l'Amour est la force vitale et motrice derrière les manifestations divines dans l'univers, une puissance cosmique qui enivre les montagnes et ravit les prophètes jusqu'à l'évanouissement. ❋
  27. M1:27 با لبِ دمسازِ خود گر جفتمیهمچو نی من گفتنی‌ها گفتمی Si j'étais uni aux lèvres de mon Harmonieux Compagnon,Tel le roseau, je dirais tout ce qui doit être dit.Ce vers exprime l'aspiration de Rûmî : s'il parvenait à l'union parfaite avec Dieu (le véritable Compagnon qui insuffle la vie), il pourrait, comme le roseau, exprimer toutes les vérités cachées, sans intermédiaire ni réserve. ❋
  28. M1:28 هر که او از هم‌زبانی شد جدابی‌زبان شد گرچه دارد صد نوا Quiconque est séparé d'un cœur qui parle sa langue,Demeure sans voix, même avec cent mélodies en lui.Ce vers affirme que sans un véritable compagnon qui partage notre langage intérieur, même l'âme la plus riche en inspirations et en mélodies est condamnée au silence, incapable d'exprimer ce qu'elle contient. ❋
  29. M1:29 چون که گُل رفت و گلستان درگذشتنشنوی زان پس ز بلبل سَرگذشت Quand la rose s'en fut et la roseraie périt,Tu n'entends plus dès lors du rossignol le récit.Ce vers signifie que lorsque la source principale d'inspiration et de beauté (la rose) disparaît, le narrateur (le rossignol) ne peut plus livrer un conte vivant et actuel, mais seulement le récit de ce qui fut. ❋
  30. M1:30 جمله معشوق است و عاشق پَرده‌ایزنده معشوق است و عاشق مرده‌ای Le Bien-Aimé est le tout, et l'amant n'est qu'un voile ;Le Bien-Aimé est le vivant, et l'amant n'est qu'un mort.Ce distique affirme la dépendance ontologique totale de l'amant envers le Bien-Aimé, le dépeignant comme un simple aspect ou un voile du Bien-Aimé, entièrement dépourvu de vie ou de volonté propre. ❋
  31. M1:31 چون نباشد عشق را پروای اواو چو مرغی ماند بی‌ پَرْ وایِ او Quand l'Amour n'a nul souci de lui,Il reste tel un oiseau sans ailes ; malheur à lui.Ce vers affirme que l'existence et la capacité de l'amant dépendent entièrement de l'attention et du soin du Bien-Aimé ; sans cette sollicitude, l'amant n'est rien, impuissant et incomplet. ❋
  32. M1:32 من چگونه هوش دارم پیش و پسچون نباشد نورِ یارم پیش و پس Comment aurais-je conscience de l'avant et de l'après,Quand la lumière de mon Ami ne connaît ni avant ni après ?Ce vers exprime comment la conscience du mystique, unie à la lumière éternelle de son Bien-Aimé, transcende les limites du passé et du futur pour s'établir dans un présent éternel. ❋
  33. M1:33 عشق خواهد کاین سخن بیرون بودآینه غمّاز نبود چون بود L'Amour veut que cette parole soit révélée,Comment le miroir pourrait-il ne pas être indiscret ?L'Amour pousse Rûmî à révéler le secret de l'aide que lui apporte son Bien-Aimé absent, mais cette révélation exige un auditeur dont l'âme soit un miroir pur et réceptif. ❋
  34. M1:34 آینه‌ت دانی چرا غمّاز نیستزآن که زنگار از رخش مُمتاز نیست Sais-tu pourquoi ton miroir n'est point révélateur ?C'est que la rouille de sa face n'est pas distincte.Ce verset explique pourquoi le cœur humain, semblable à un miroir, ne parvient pas à refléter la vérité : les impuretés et la souillure intérieures ont tellement fusionné avec sa surface qu'elles sont devenues indiscernables. ❋
Résumé et message Commentaire approfondi