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بخش ۲ - عاشق شدن پادشاه بر کنیزک رنجور و تدبیر کردن در صحت او

Comment le roi tomba amoureux de l'esclave malade et chercha à la guérir

  1. M1:35 بشنوید ای دوستان این داستانخود حقیقت نقدِ حالِ ماست آن Écoutez, ô amis, cette histoire,Car elle est la vérité, le miroir de notre état.Mowlana invite ses compagnons à écouter attentivement ce récit, car il le considère comme la vérité pure et le reflet sincère de sa propre condition spirituelle, et celle de tous les chercheurs de vérité. ❋
  2. M1:36 بود شاهی در زمانی پیش ازینملک دنیا بودش و هم ملکِ دین Il fut un roi, en des temps reculés,Qui possédait le royaume du monde et celui de la foi.Ce verset présente un roi puissant qui détient à la fois l'autorité temporelle sur le monde matériel et la souveraineté spirituelle sur le domaine de la foi, marquant ainsi le début du récit allégorique de Rûmî. ❋
  3. M1:37 اتّفاقا شاه روزی شد سواربا خواص خویش از بهر شکار Il advint qu'un roi, un jour, monta en selle,Avec ses proches, pour s'en aller chasser.Ce verset relate le début d'une histoire centrale du Masnavi : un roi part à la chasse et tombe dans les rets d'un amour terrestre, récit qui servira de véhicule aux profonds enseignements mystiques et philosophiques de Rûmî. ❋
  4. M1:38 یک کنیزک دید شه بر شاه‌راهشد غلام آن کنیزک پادشاه Sur la grand-route, le roi vit une jeune esclave ;De cette esclave, le roi devint l'esclave.Ce vers inaugure un récit où un roi, en apercevant une esclave, tombe instantanément amoureux d'elle et perd toute maîtrise de soi. ❋
  5. M1:39 مرغ جانش در قفس چون می‌طپیدداد مال و آن کنیزک را خرید L'oiseau de son âme palpitant dans sa cage,il donna sa fortune et acheta la jeune servante.Ce vers décrit le désir intense du roi pour la servante, si puissant qu'il dépensa toute sa richesse pour l'acquérir. ❋
  6. M1:40 چون خرید او را و برخوردار شدآن کنیزک از قضا بیمار شد Dès qu'il l'eut acquise et voulut en jouir,La jeune esclave, par le sort, se mit à languir.Après que le roi eut acquis la servante et commença à se réjouir de sa présence, elle tomba subitement malade. Cette maladie est une métaphore du désenchantement croissant de Rûmî vis-à-vis du savoir scolastique conventionnel. ❋
  7. M1:41 آن یکی خر داشت، پالانش نبودیافت پالان گرگ خر را در ربود Tel avait un âne, mais point de bât ;Quand il trouva le bât, le loup ravit l'âne.Ce vers, à la manière d'un proverbe, illustre que dans la poursuite d'un désir, on en perd souvent un autre, et que l'accomplissement simultané de tous nos vœux est rarement accordé. ❋
  8. M1:42 کوزه بودش آب می‌نامد بدستآب را چون یافت خود کوزه شکست Il avait la cruche, mais l’eau ne venait point à sa main ;Quand il trouva l’eau, la cruche elle-même se brisa.Ce vers illustre les frustrations inhérentes à ce monde, où l'accomplissement d'un désir coïncide souvent avec la perte d'un autre élément essentiel. ❋
  9. M1:43 شه طبیبان جمع کرد از چپّ و راستگفت جان هر دو در دست شماست Le roi assembla les médecins de tout lieu, de la gauche et la droite,Disant : « La vie de nous deux est entre vos mains. »Désespéré par la maladie de la servante, le roi convoque tous les médecins qu'il peut trouver et leur confie sa vie ainsi que celle de la jeune femme.
  10. M1:44 جان من سَهلست جان جانم اوستدردمند و خسته‌ام درمانم اوست Ma propre vie est peu de chose, elle est l'âme de mon âme.Je suis souffrant et brisé, elle est mon seul remède.Le roi déclare que sa propre vie n'a aucune valeur comparée à celle de la servante, qui est devenue l'essence même de son existence et le remède à son tourment.
  11. M1:45 هر که درمان کرد مَر جان مرابرد گنج و دُرّ و مَرجانِ مرا Quiconque guérira mon âme même,emportera mon trésor, mes perles et mon corail.Le roi promet une récompense extravagante à celui qui parviendra à guérir la servante, qu'il considère comme sa propre âme.
  12. M1:46 جمله گفتندش که جانبازی کنیمفهم گِرد آریم و انبازی کنیم Tous lui dirent : « Nous risquerons nos vies,Nous unirons nos savoirs et nos efforts. »En réponse à la requête du roi, les médecins promettent collectivement de se dévouer corps et âme à la guérison de la servante, en mettant en commun toutes leurs connaissances.
  13. M1:47 هر یکی از ما مسیح عالِمیستهر الم را در کفِ ما مرهمیست Chacun de nous est le Messie d'un monde,Pour chaque mal, dans notre paume se trouve un baume.Dans leur arrogance, les médecins du roi se vantent de leur compétence, affirmant que chacun d'eux est un guérisseur miraculeux capable de soigner n'importe quelle maladie.
  14. M1:48 «گر خدا خواهد» نگفتند از بطرپس خدا بنمودشان عجز بشر « Si Dieu le veut », par orgueil, ils ne le dirent point ;Alors Dieu leur montra l’impuissance de l’homme.Parce que les médecins, dans leur arrogance, ont omis de conditionner leur promesse de guérison à la volonté divine, Dieu leur a démontré les limites de la puissance humaine.
  15. M1:49 ترک استثنا مُرادم قَسوتی‌ستنه همین گفتن که عارِض حالتی‌ست Par « omettre l’exception », j’entends une dureté de cœur,non le simple fait de dire, qui n’est qu’un état passager.Ce que je critique n'est pas l'oubli de prononcer les mots « si Dieu le veut », mais l'arrogance intérieure et la dureté de cœur que cette omission révèle.
  16. M1:50 ای بسا ناورده اِستثنا به گُفتجان او با جانِ استثناست جفت Que de gens n'ont point prononcé l'exception,Dont l'âme pourtant à l'âme de l'exception est unie.Il y a bien des gens qui n'expriment pas verbalement leur dépendance à Dieu, mais dont l'âme est profondément et sincèrement soumise à Sa volonté.
  17. M1:51 هرچه کردند از علاج و از دواگشت رنج افزون و حاجت ناروا Quels que fussent les soins, les remèdes tentés,Le mal ne fit que croître et le vœu fut heurté.Malgré tous les traitements et les médicaments administrés par les médecins, la douleur de la servante s'intensifia, et son désir de guérison demeura insatisfait. ❋
  18. M1:52 آن کنیزک از مرض چون موی شدچشم شه از اشکِ خون چون جوی شد De maladie, la servante devint fine comme un cheveu ;De larmes de sang, l'œil du roi devint un ruisseau.Ce vers décrit l'extrême aggravation de l'état de la servante et le profond désespoir du roi, alors que la maladie progresse malgré tous les traitements. ❋
  19. M1:53 از قضا سرکنگبین صَفرا فزودروغن بادام خشکی می‌نمود Par l'effet du sort, le sekanjabin ne fit qu'accroître la bile,Et l'huile d'amande provoqua la sécheresse.Ce vers décrit comment, parfois, les remèdes aggravent la maladie même qu'ils sont censés guérir, montrant une inversion de la causalité naturelle attendue. ❋
  20. M1:54 از هلیله قبض شد‌، اطلاق رفتآب آتش را مدد شد همچو نَفت Du myrobolan naquit la constriction, son effet laxatif s'évanouit ;L'eau devint pour le feu un secours, tel le naphte.Ce vers montre comment, en certaines occasions, les causes ordinaires produisent des effets contraires : le remède aggrave la maladie et l'eau attise le feu. ❋
Résumé et message Commentaire approfondi