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بخش ۳ - ظاهر شدن عجز حکیمان از معالجهٔ کنیزک و روی آوردن پادشاه به درگاه اله و در خواب دیدن او ولیی را
L'incapacité des médecins à guérir la servante, le roi se tourne vers Dieu et voit un saint en rêve
- M1:55 شه چو عجز آن حکیمان را بدیدپابرهنه جانب مسجد دوید Quand le roi vit l’impuissance de ces sages,Pieds nus, il courut vers la mosquée.Ce vers montre qu’après l’échec de toutes les solutions humaines, le roi se tourne vers Dieu avec une humilité et une urgence extrêmes. ❋
- M1:56 رفت در مسجد سوی محراب شدسجده‌گاه از اشکِ شه پُر آب شد Il entra dans la mosquée, se tourna vers le mihrab ;Le lieu de sa prosternation par les larmes du roi fut inondé.Ce vers dépeint le roi se tournant vers Dieu avec ferveur, pleurant intensément dans la mosquée après que les médecins se sont avérés incapables de guérir la servante. ❋
- M1:57 چون به خویش آمد ز غَرقاب فناخوش زبان بگشاد در مدح و دعا Lorsqu'il revint à lui du gouffre de l'anéantissement,Sa langue se délia doucement en louange et en prière.Après avoir fait l'expérience de l'immersion totale et de l'effacement de soi (fanā), le roi reprit conscience et se mit à louer et à prier Dieu avec une éloquence nouvelle et sincère. ❋
- M1:58 کای کمینه بخشِشَت مُلک جهانمن چه گویم چون تو می‌دانی نهان Ô Toi dont le moindre don est le royaume du monde,que dirais-je, puisque Tu connais déjà le secret ?Le roi, désespéré, se tourne vers Dieu et, reconnaissant Son savoir et Sa générosité infinis, s'interroge sur la nécessité même d'exprimer ses désirs cachés devant une telle omniscience. ❋
- M1:59 ای همیشه حاجت ما را پناهبار دیگر ما غلط کردیم راه Ô Toi, de nos besoins le refuge éternel,Une fois encore, nous avons fait fausse route.Le roi, ayant épuisé tous les remèdes terrestres, se tourne vers Dieu, reconnaissant son erreur et celle de sa cour, et implore le refuge et la direction divine. ❋
- M1:60 لیک گفتی گرچه می‌دانم سِرَتزود هم پیدا کُنَش بر ظاهرت Mais Tu as dit : « Bien que Je connaisse ton secret,Manifeste-le vite aussi dans ton apparence. »Dans sa prière, le roi rappelle à Dieu Son propre commandement : bien que Dieu connaisse les secrets les plus intimes, Il souhaite que nous les formulions et les exprimions extérieurement. ❋
- M1:61 چون برآورد از میانِ جان خروشاندر آمد بحرِ بخشایش به جوش Lorsqu’il poussa un cri du tréfonds de son âme,L’océan du pardon se mit à bouillonner.Ce vers signifie qu'une supplication sincère et un cri venu du plus profond de l'être provoquent le déferlement de la miséricorde et de la grâce divines. ❋
- M1:62 در میان گریه خوابش دَر رُبوددید در خواب او که پیری رو نمود Au milieu de ses pleurs, le sommeil le ravit ;il vit en songe un vieillard se manifester.Le roi, qui pleurait le chagrin causé par la maladie de sa bien-aimée, s'endormit parmi ses larmes et vit en rêve apparaître le visage d'un sage âgé et lumineux. ❋
- M1:63 گفت ای شه مژده، حاجاتت رواستگر غریبی آیدت فردا، ز ماست Il dit : « Ô Roi, bonne nouvelle, tes vœux sont exaucés.Si demain un étranger te vient, sache qu'il est de Nous. »Dans un rêve, un vieil homme annonce au roi que ses prières ont été entendues et qu'un médecin étranger, envoyé par Dieu, arrivera le lendemain pour le guérir. ❋
- M1:64 چونکه آید او حکیمی حاذقستصادقش دان کو امین و صادقست Lorsqu'il viendra, c'est un sage médecin, un expert ;Tiens-le pour véridique, car il est loyal et sincère.Ce verset décrit les qualités du médecin divin promis au roi dans son rêve, le présentant comme un sage habile, digne de confiance et sincère. ❋
- M1:65 در علاجَش سِحرِ مطلق را ببیندر مزاجش قدرتِ حق را ببین Dans son remède, contemple la magie absolue,Dans sa nature, perçois la puissance du Vrai.Ce vers enjoint de reconnaître que la guérison opérée par ce médecin divin n'est pas une science ordinaire mais un miracle, et que son être même est une manifestation de la puissance de Dieu. ❋
- M1:66 چون رسید آن وعده‌گاه و روز شدآفتاب از شرق اخترسوز شد Quand vint l'heure promise et que le jour parut,Le soleil, de l'orient, consuma les étoiles.Ce verset décrit l'arrivée d'un moment décisif, l'émergence d'une vérité profonde, symbolisée par une lumière si puissante qu'elle éclipse et anéantit toutes les lueurs moindres. ❋
- M1:67 بود اندر منظره شه مُنتظرتا ببیند آنچه بنمودند سِر Le roi, sur son belvédère, était dans l'attente,Afin de voir ce qui lui fut en secret révélé.Ayant reçu en songe la promesse de la venue d'un médecin divin, le roi attendait avec ferveur la manifestation de cette annonce cachée. ❋
- M1:68 دید شخصی کاملی پُر مایه‌ایآفتابی درمیانِ سایه‌ای Il vit un être accompli, d'une riche substance,Un soleil apparaissant au sein d'une ombre.Ce verset décrit la rencontre du Roi (représentant Rûmî) avec un médecin divin, un être humain parfait qui, tel un soleil au milieu des ombres, est une source de grâce spirituelle et d'illumination. ❋
- M1:69 می‌رسید از دور مانند هلالنیست بود و هست بر شکلِ خیال Il approchait de loin, tel un croissant de lune ;Il était néant, et pourtant être, sous la forme d'une vision.Ce vers décrit l'arrivée subtile et presque éthérée du médecin divin, dont la présence est si délicate qu'elle semble flotter entre la réalité et l'imagination, à l'image du croissant de lune à peine visible. ❋
- M1:70 نیست‌وش باشد خیال اندر روانتو جهانی بر خیالی بین روان Telle une chimère, l'imagination dans l'âme est comme un néant ;Pourtant, vois le monde entier s'écouler sur une imagination.Bien que l'imagination (*khiyāl*) semble immatérielle et inconsistante, le monde entier et ses événements sont en réalité mus et façonnés par ces images et pensées intérieures. ❋
- M1:71 بر خیالی صلحشان و جنگشانوز خیالی فخرشان و ننگشان Sur une illusion reposent leur paix et leur guerre,Et d'une illusion viennent leur fierté et leur honte.Ce vers affirme que les conflits, les attachements et même le sentiment d'honneur et de disgrâce des êtres humains sont fondamentalement enracinés dans des perceptions et des illusions mentales (khayāl) qui n'ont pas de réalité tangible. ❋
- M1:72 آن خیالاتی که دام اولیاستعکسِ مه‌رویانِ بُستانِ خداست Ces imaginations qui sont le piège des saints,Sont le reflet des visages de lune du jardin de Dieu.Les images et les perceptions mentales qui captivent les saints et les mystiques ne sont pas de simples illusions ; elles sont le reflet des beautés transcendantes qui résident dans le jardin divin de Dieu. ❋
- M1:73 آن خیالی که شه اندر خواب دیددر رخ مهمان همی آمد پدید Cette vision que le roi contempla en songe,Sur le visage de l’hôte se manifestait.Ce vers décrit le lien mystérieux entre le monde du rêve et la réalité éveillée, où une vision intérieure (le rêve du roi) se matérialise dans l'apparence physique d'un invité, estompant ainsi la frontière entre l'imagination et la vérité objective. ❋
- M1:74 شه به جای حاجبان فا پیش رفتپیش آن مهمانِ غیبِ خویش رفت Le roi, au lieu des chambellans, s’avança lui-même,Il alla vers cet hôte de son propre mystère.Ce vers montre que le roi, sans intermédiaire ni protocole, s'est avancé avec une ferveur et une reconnaissance intérieure vers son hôte spirituel, ce qui suggère un lien éternel entre eux. ❋
- M1:75 هر دو بحری آشنا آموختههر دو جان بی‌دوختن بر‌دوخته Deux océans, tous deux instruits dans l'art de nager,Deux âmes l'une à l'autre, sans couture, assemblées.Ce verset décrit l'harmonie spirituelle profonde et l'unité innée entre le roi et le médecin divin, comme si leurs âmes étaient une depuis l'origine, sans nécessiter de lien extérieur. ❋
- M1:76 گفت معشوقم تو بودستی نه آنلیک کار از کار خیزد در جهان Le roi dit : « Mon bien-aimé, c’était toi, et non pas elle,Mais en ce monde, une affaire naît toujours d’une autre affaire. »Ce vers signifie qu’un chemin qui semble nous mener vers un but précis nous conduit souvent à une destination tout autre, plus profonde et imprévue, car les événements du monde sont liés de manière complexe et produisent des résultats inattendus. ❋
- M1:77 ای مرا تو مصطفی من چو عُمَراز برای خدمتت بندم کمر Ô toi qui es pour moi Muṣṭafā, et moi tel ‘Umar,Pour te servir, je ceins mes reins.Avec la plus grande humilité, le roi compare le médecin divin au Prophète Muḥammad et se présente lui-même comme un compagnon dévoué, se consacrant entièrement à son service. ❋