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بخش ۴ - از خداوند ولی‌ّ التوفیق در خواستن توفیق رعایت ادب در همه حالها و بیان کردن وخامت ضررهای بی‌ادبی

Demander à Dieu, le Dispensateur de succès, la grâce de maintenir la bienséance en toutes circonstances, et expliquer la gravité des méfaits de l'impolitesse

  1. M1:78 از خدا جوییم توفیق ادببی‌ادب محروم گشت از لطفِ رب De Dieu nous implorons la grâce de la juste conduite,Car l'irrévérencieux est privé de la faveur du Seigneur.Nous demandons à Dieu la grâce de savoir nous comporter avec respect (adab), car celui qui en est dépourvu se voit privé de la bienveillance et de la grâce divines. ❋
  2. M1:79 بی‌ادب تنها نه خود را داشت بَدبلکه آتش در همه آفاق زد L’irrévérencieux ne s’est pas seulement fait du tort à lui-même,Mais il a mis le feu à tous les horizons.Ce vers affirme que le manque de respect ne nuit pas seulement à l'individu qui le commet, mais qu'il peut aussi provoquer une corruption et une ruine généralisées dans le monde entier. ❋
  3. M1:80 مایده از آسمان در می‌رسیدبی‌ شِری و بیع و بی‌گفت و شنید Du ciel, une table servie descendait,Sans achat, ni vente, ni marchandage.Ce verset décrit l'abondance de la subsistance divine qui descendait directement des cieux, sans nécessiter aucun effort ou transaction humaine. ❋
  4. M1:81 در میان قوم موسی چند کسبی‌ادب گفتند «‌کو سیر و عدس‌؟» Parmi le peuple de Moïse, quelques individusDemandèrent sans vergogne : « Où sont l'ail et les lentilles ? »Ce verset fait allusion à l'impertinence du peuple d'Israël qui, bien que recevant une nourriture céleste (la manne et les cailles), réclama avec ingratitude des aliments terrestres et ordinaires. ❋
  5. M1:82 منقطع شد خوان و نان از آسمانماند رنج زرع و بیل و داس‌مان La table et le pain du ciel nous furent retirés,Il nous resta la peine des semailles, de la bêche et de la faux.Ce vers explique comment, en raison de l'impertinence et de l'ingratitude du peuple de Moïse, la subsistance divine qui leur parvenait sans effort leur fut retirée, les contraignant à retourner au labeur pénible de l'agriculture. ❋
  6. M1:83 باز عیسی چون شفاعت کرد حقخوان فرستاد و غنیمت بر طبَق Puis, quand Jésus intercéda auprès du Vrai,Il envoya la table, et le butin sur le plat.Ce verset fait référence à un récit coranique où, après que l'ingratitude du peuple de Moïse eut provoqué le retrait de la table céleste, l'intercession de Jésus amena Dieu, par miséricorde, à envoyer de nouveau sa table de bénédictions. ❋
  7. M1:84 مائده از آسمان شد عائدهچون که گفت انزل علینا مائده La Table du ciel fut un don renouvelé,Car il pria : « Fais descendre sur nous une Table ! »La nourriture céleste fut accordée une nouvelle fois à la demande de Jésus, qui pria en citant les mots exacts du Coran.
  8. M1:85 باز گستاخان ادب بگذاشتندچون گدایان زلّه‌ها برداشتند De nouveau les insolents abandonnèrent la bienséance ;Comme des mendiants, ils ramassèrent les restes.Ce verset décrit l'impertinence et l'ingratitude d'un groupe de gens qui, recevant une nourriture céleste, la considérèrent avec mépris comme de simples miettes sans valeur. ❋
  9. M1:86 لابه کرده عیسی ایشان را که ایندایمست و کم نگردد از زمین Jésus les implora : « Ceci est éternel,et de la terre jamais ne diminuera. »Ce verset décrit Jésus suppliant ses disciples, qui faisaient preuve de cupidité, en leur assurant que la manne céleste était une faveur divine permanente et qu'il n'y avait aucune raison de la thésauriser. ❋
  10. M1:87 بدگمانی کردن و حرص‌آوریکفر باشد پیش خوان مهتری Concevoir le soupçon et s’adonner à la convoitise,C’est là pure mécréance devant la table d’un grand Seigneur.Douter de la générosité infinie de Dieu ou faire preuve d’avidité face à Ses bienfaits équivaut à un acte de mécréance et d’ingratitude envers le Seigneur magnanime. ❋
  11. M1:88 زان گدارویانِ نادیده ز آزآن در رحمت بریشان شد فراز À cause de ces mendiants insatiables de convoitise,La porte de la miséricorde sur eux se referma.Ce vers affirme que la convoitise et l'ingratitude humaines face aux bénédictions divines entraînent la fermeture des portes de la miséricorde de Dieu et la cessation de Ses bienfaits. ❋
  12. M1:89 ابر بَر ناید پی منع زکاتوَز زِنا افتد وَبا اندر جهات Le nuage ne s'élève plus quand on refuse l'aumône,Et de la fornication, la peste s'abat sur les contrées.Ce vers affirme que les transgressions morales et le manque de respect envers la loi divine, comme le non-paiement de l'aumône légale (zakât) ou la pratique de la fornication (zinâ), entraînent des conséquences cosmiques directes telles que la sécheresse et les épidémies. ❋
  13. M1:90 هر چه بر تو آید از ظلمات و غمآن ز بی‌باکی و گستاخیست هم Toute ténèbre, tout chagrin qui sur toi s'abat,Provient de ton audace et de ton insolence même.Rûmî affirme que toute forme de souffrance, de tristesse et d'obscurité spirituelle qu'un individu éprouve est la conséquence directe de son propre manque de bienséance, de son insolence ou de son audace face au Divin. ❋
  14. M1:91 هر که بی‌باکی کند در راهِ دوستره‌زن مردان شد و نامرد اوست Quiconque agit avec audace sur la voie de l'AmiDevient un brigand pour les hommes de Dieu, et lui-même est sans honneur.Ce vers avertit que l'irrévérence et l'effronterie sur le chemin spirituel non seulement égarent l'individu, mais entravent aussi la progression des autres, le rendant indigne de cette voie. ❋
  15. M1:92 از ادب پرنور گشته‌ست این فلکوز ادب معصوم و پاک آمد مَلَک De la bienséance, ce firmament est devenu lumière,Et de la bienséance, l’ange est venu innocent et pur.Ce vers explique comment la bienséance (adab) est le principe fondamental de l'ordre et de la beauté dans l'univers, étant la cause de la lumière des cieux et de l'innocence des anges. ❋
  16. M1:93 بُد ز گستاخی کسوف آفتابشد عزازیلی ز جُراَت رَدِّ باب Par l'insolence, le soleil fut éclipsé ;Par l'audace, un Azazel fut chassé de la Porte.Rumi affirme ici que l'insolence et l'audace entraînent de graves conséquences, citant en exemple l'éclipse du soleil et l'expulsion d'Azazel de la présence divine. ❋
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