Baca› Kitab 3› Bagian 3 ← sebelumnya · berikutnya →

بخش ۳ - بقیهٔ قصهٔ متعرضان پیل‌بچگان

Sisa kisah para pengganggu anak gajah

  1. M3:105 هر دهان را پیل بویی می‌کندگرد معدهٔ هر بشر بر می‌تند Setiap mulut diciumi sang gajah,berputar ia mengendus perut setiap manusia.Induk gajah yang marah mengendus napas dan perut setiap orang, mencoba menemukan aroma daging anaknya yang telah dimakan si pembunuh.
  2. M3:106 تا کجا یابد کباب پور خویشتا نماید انتقام و زور خویش Hingga ia temukan kebab putranya sendiri,Agar dapat ia perlihatkan dendam dan kuasanya.Gajah itu terus mengendus sampai menemukan orang yang telah memakan anaknya, agar ia dapat melampiaskan pembalasan dendam dan menunjukkan kekuatannya.
  3. M3:107 گوشت‌های بندگان حق خوریغیبت ایشان کنی، کیفر بَری Engkau makan daging para hamba Tuhan,engkau menggunjing mereka, maka kau tanggung hukuman.Menggunjing (ghibah) hamba-hamba Tuhan sama saja dengan memakan daging mereka, dan perbuatan ini akan mendatangkan hukuman ilahi.
  4. M3:108 هان که بویای دهانتان خالق استکی بَرد جان غیر آن کاو صادق است؟ Waspadalah, karena Pencium mulutmu adalah Sang Pencipta,Siapa 'kan merenggut nyawa selain Dia yang tulus dan sejati?Ketahuilah, Tuhan Maha Mengetahui isi hatimu yang sesungguhnya, dan pada akhirnya, hanya jiwa yang tulus dan jujur yang akan diterima oleh-Nya.
  5. M3:109 وای آن افسوسیی کش بوی‌گیرباشد اندر گور منکر یا نکیر Celakalah penyesalan yang penciumnya kelakadalah Munkar atau Nakir di dalam kubur.Penyesalan di dunia ini tiada artinya dibandingkan dengan kengerian saat dosa-dosamu—terutama fitnah—'tercium' oleh malaikat Munkar dan Nakir di alam kubur.
  6. M3:110 نه دهان دزدیدن امکان زان مهاننه دهان خوش کردن از دارو‌دهان Tak mungkin menyembunyikan mulut dari Para Agung itu,tak pula mengharumkannya dengan obat kumur.Di hadapan para pemeriksa ilahi, seperti malaikat di dalam kubur, seseorang tidak akan bisa menyembunyikan dosanya (napas busuknya) ataupun menutupinya dengan perbuatan lahiriah yang tampak baik (obat kumur).
  7. M3:111 آب و روغن نیست مر روپوش راراه حیلت نیست عقل و هوش را Air dan minyak tak dapat menyamarkan penutup;akal dan kecerdasan tak punya jalan untuk berdalih.Di hadapan pengadilan ilahi, kamu tidak bisa menutupi atau menyembunyikan kebenaran; akal dan tipu muslihat duniawi tidak akan berguna.
  8. M3:112 چند کوبد زخم‌های گرزشانبر سر هر ژاژخا و مرزشان Betapa banyak hantaman gada mereka menghantam,di atas kepala setiap pembual dan melampaui batas mereka.Pukulan gada para malaikat maut akan menimpa kepala setiap orang yang berbicara sia-sia (mengumpat) dan melanggar batas-batas Tuhan.
  9. M3:113 گرز عزرائیل را بنگر اثرگر نبینی چوب و آهن در صور Saksikanlah jejak gada Izrail,meski wujudnya tak kaulihat terbuat dari kayu dan besi.Pukulan Malaikat Maut (Izrail) itu nyata dan terasa dampaknya, sekalipun ia tidak berwujud seperti gada fisik yang terbuat dari materi.
  10. M3:114 هم به‌صورت می‌نماید گه‌گهیزان همان رنجور باشد آگهی Terkadang, ia pun menampakkan wujudnya,hanya si pesakitan yang menyadarinya.Pukulan malaikat maut, yang biasanya tak terlihat, terkadang menampakkan wujudnya bagi orang yang sedang sekarat, dan hanya dialah yang dapat melihatnya.
  11. M3:115 گوید آن رنجور ای یاران منچیست این شمشیر بر ساران من Orang sakit itu berseru, "Wahai sahabat-sahabatku,pedang apakah ini yang mengancam di atas kepalaku?"Di ambang kematian, orang yang berdosa itu melihat hukuman ilahi yang tak terlihat oleh orang lain, dan ia berteriak ketakutan.
  12. M3:116 ما نمی‌بینیم باشد این خیالچه خیالست این که این هست ارتحال “Kami tak melihatnya, ini pasti khayalan,”Khayalan macam apa, jika ini adalah keberangkatan terakhir?Orang-orang di sekitar orang yang sekarat menganggap penglihatannya sebagai halusinasi, tetapi Rumi menegaskan bahwa apa yang dilihatnya adalah kenyataan kematian yang akan datang.
  13. M3:117 چه خیالست این که این چرخ نگوناز نهیب این خیالی شد کنون Ilusi macam apa ini, hingga langit yang terbalik punkini gemetar ketakutan oleh ilusi yang sama?Jika apa yang dilihat orang yang sekarat itu hanyalah ilusi, mengapa seluruh alam semesta—bahkan langit—tampak gemetar ketakutan karenanya?
  14. M3:118 گرزها و تیغ‌ها محسوس شدپیش بیمار و سرش منکوس شد Gada dan pedang pun menjadi nyata,di hadapan si sakit yang menundukkan kepala.Bagi orang yang sedang sekarat, alat-alat kematian yang tak terlihat oleh orang lain kini menjadi nyata dan dapat dirasakan, membuatnya pasrah menundukkan kepala.
  15. M3:119 او همی‌بیند که آن از بهر اوستچشم دشمن بسته زان و چشم دوست Ia melihat semua itu memang untuknya,sementara mata kawan dan lawan tertutup darinya.Orang yang sedang menghadapi sakaratulmaut melihat malaikat maut dan senjatanya dengan jelas, sementara teman dan musuh di sekelilingnya tidak dapat melihat apa pun.
  16. M3:120 حرص دنیا رفت و چشمش تیز شدچشم او روشن گه خون‌ریز شد Sirnalah kerakusan dunia, matanya pun menajam,Penglihatannya jernih saat ajal datang menjelang.Ketika seseorang menghadapi kematian, ketamakan duniawi lenyap, dan ia mulai melihat kenyataan spiritual yang sebelumnya tersembunyi dari orang lain.
  17. M3:121 مرغ بی‌هنگام شد آن چشم اواز نتیجهٔ کبر او و خشم او Matanya menjadi ayam jantan yang berkokok di luar waktu,akibat dari kesombongan dan amarah dalam dirinya.Penglihatan spiritualnya yang terbuka di ambang kematian datang terlambat, seperti kokok ayam di tengah malam, sebagai akibat dari kehidupan yang dihabiskan dalam kesombongan dan kemarahan.
  18. M3:122 سر بریدن واجب آید مرغ راکاو به غیر وقت جنباند درا Wajiblah dipenggal kepala si burung,yang di luar waktu membunyikan loncengnya.Sebagaimana ayam jantan yang berkokok di luar waktu fajar harus disembelih, demikian pula mata yang terbuka pada saat kematian—saat yang sudah terlambat—akan dipadamkan.
  19. M3:123 هر زمان نزعی‌ست جزو جانت رابنگر اندر نزع جان ایمانت را Setiap saat adalah sakarat bagi sebagian jiwamu,Lihatlah, dalam sakarat jiwa itu, bagaimana keadaan imanmu.Setiap momen yang berlalu adalah kematian kecil bagi sebagian dari dirimu; perhatikanlah bagaimana imanmu bertahan dalam ujian-ujian kecil ini sebelum kematian yang sesungguhnya tiba.
  20. M3:124 عمر تو مانند همیان زر‌ستروز و شب مانند دینار اشمر‌ست Usiamu laksana sebuah pundi-pundi emas,siang dan malam adalah sang penghitung dinar.Bait ini menggambarkan hidup sebagai modal berharga (sekantong emas) yang terus-menerus dihabiskan oleh waktu (siang dan malam) yang tak henti-hentinya menghitung dan mengambilnya.
  21. M3:125 می‌شمارد می‌دهد زر بی‌وقوفتا که خالی گردد و آید خسوف Ia menghitung dan membagikan emas tanpa henti,hingga pundi-pundi kosong dan datanglah gerhana.Bait ini menggambarkan bagaimana waktu (siang dan malam) terus-menerus menguras jatah usia kita, hingga akhirnya habis tak bersisa dan kehidupan pun padam.
  22. M3:126 گر ز کُه بستانی و ننهی بجایاندر آید کوه زان دادن ز پای Jika dari gunung kau ambil dan tak kau ganti,gunung itu 'kan runtuh karena terus diberi.Bait ini mengatakan bahwa jika engkau terus-menerus mengambil dari sumber daya kehidupanmu—yakni usiamu—tanpa mengisinya kembali dengan perbuatan yang bermakna, sumber daya itu pada akhirnya akan habis dan hancur.
  23. M3:127 پس بنه بر جای هر دم را عوضتا ز «واسجد واقترب» یابی غرض Maka gantilah setiap napas yang berlalu dengan penggantinya,agar dari «Sujudlah dan mendekatlah» kau temukan tujuannya.Setiap detik kehidupan yang kau habiskan harus diganti dengan ibadah atau perbuatan bajik, agar kau dapat memahami dan mencapai tujuan sejati dari kedekatan spiritual dengan Tuhan.
  24. M3:128 در تمامی کارها چندین مکوشجز به کاری که بود در دین مکوش Dalam segala urusan, janganlah kau berlelah payah,kecuali dalam urusan Agama—di sanalah kau kerahkan segenap daya.Jangan sia-siakan usahamu pada hal-hal duniawi yang fana; curahkan seluruh energimu hanya pada pekerjaan yang menyangkut agamamu dan kehidupan spiritualmu.
  25. M3:129 عاقبت تو رفت خواهی ناتمامکارهاات ابتر و نان تو خام Pada akhirnya kau akan pergi dalam keadaan tak tuntas,segala usahamu akan terputus dan rotimu tetap mentah.Bait ini adalah peringatan bahwa jika engkau menyia-nyiakan hidup untuk urusan duniawi yang tak penting, engkau akan mati sebelum mencapai kematangan spiritual, dengan segala pencapaianmu menjadi sia-sia.
  26. M3:130 وان عمارت کردن گور و لحدنه به سنگست و به چوب و نه لبد Dan membangun kubur serta liang lahat,bukan dengan batu, kayu, ataupun bata.Mempersiapkan makam sejati untuk kehidupan setelah mati bukanlah dengan membangun pusara fisik yang megah, melainkan melalui cara yang lain.
  27. M3:131 بلک خود را در صفا گوری کَنیدر منی‌ او کُنی دفن منی Sebaliknya, galilah kuburmu sendiri dalam kejernihan,di dalam Ke-Aku-an-Nya, kuburkanlah keakuanmu.Pekerjaan spiritual yang sejati bukanlah membangun makam fisik, melainkan 'mengubur' ego dan keakuan diri di dalam Realitas Ilahi yang jernih dan murni.
  28. M3:132 خاک او گردی و مدفون غمشتا دمت یابد مددها از دمش Jadilah debu-Nya dan terkubur dalam duka-Nya,agar napasmu beroleh pertolongan dari Napas-Nya.Untuk menerima kehidupan spiritual sejati dari Tuhan, engkau harus sepenuhnya melenyapkan egomu di hadapan-Nya dan melebur dalam kerinduan kepada-Nya.
  29. M3:133 گورخانه و قبه‌ها و کنگرهنبود از اصحاب معنی آن سَره Makam megah, kubah, dan tembok berukir,bagi para ahli makna, bukanlah yang terbaik.Bagi orang-orang yang memahami hakikat spiritual, membangun makam yang megah dan berhias bukanlah perbuatan yang mulia atau utama.
  30. M3:134 بنگر اکنون زنده اطلس‌پوش راهیچ اطلس دست گیرد هوش را؟ Lihatlah kini orang hidup berbalut sutra atlas,Adakah sutra dapat menolong kesadarannya?Rumi meminta kita untuk mengamati orang yang tampak mewah dari luar, lalu bertanya secara retoris: dapatkah kemewahan lahiriah seperti kain sutra menyelamatkan atau menopang kesadaran batin seseorang?
  31. M3:135 در عذاب منکرست آن جان اوگزدُم غم در دل غمدان او Jiwanya tersiksa laksana sang pengingkar,kalajengking duka menyengat di wadah dukanya.Orang yang hanya peduli pada penampilan luar, jiwanya tersiksa dalam siksa kubur spiritual, dan hatinya terus-menerus disengat oleh kesedihan.
  32. M3:136 از برون بر ظاهرش نقش و نگاروز درون ز اندیشه‌ها او زار زار Dari luar, penampilannya penuh corak dan hiasan,namun dari dalam, karena berbagai pikiran, ia merana tak keruan.Bait ini melukiskan seseorang yang tampak indah dan kaya di luar, tetapi sesungguhnya tersiksa oleh kegelisahan dan penderitaan batinnya sendiri.
  33. M3:137 و آن یکی بینی در آن دلق کهنچون نبات اندیشه و شکر سخن Dan yang lain kaulihat dalam jubah usang bertambal,pikirannya laksana gula batu, ucapannya semanis gula.Sebaliknya, engkau melihat seorang darwis yang tampak miskin dalam pakaiannya yang usang, namun pikiran dan tutur katanya manis serta murni.
Ringkasan & pesan Syarah mendalam