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بخش ۳ - ظاهر شدن عجز حکیمان از معالجهٔ کنیزک و روی آوردن پادشاه به درگاه اله و در خواب دیدن او ولیی را

Come l'incapacità dei medici di curare la schiava divenne manifesta e il re si rivolse alla soglia divina, vedendo un santo in sogno

  1. M1:55 شه چو عجز آن حکیمان را بدیدپابرهنه جانب مسجد دوید Il re, vista l'impotenza di quei medici,corse a piedi nudi verso la moschea.Questo verso mostra come il re, dopo il fallimento di ogni rimedio umano, si sia rivolto a Dio con la massima umiltà e urgenza. ❋
  2. M1:56 رفت در مسجد سوی محراب شدسجده‌گاه از اشکِ شه پُر آب شد Entrò in moschea, si volse al miḥrāb,e il luogo del prosternarsi s'inondò del pianto del re.Questo verso descrive il re che, disperato per la malattia della fanciulla, si rifugia in Dio, piangendo intensamente nel miḥrāb (la nicchia di preghiera) della moschea. ❋
  3. M1:57 چون به خویش آمد ز غَرقاب فناخوش زبان بگشاد در مدح و دعا Quando dal gorgo dell'annientamento in sé tornò,la lingua dolcemente sciolse in lode e in preghiera.Dopo aver sperimentato l'immersione travolgente nell'annientamento di sé (fanā), il re riprese coscienza e iniziò a esprimersi con parole soavi, lodando e pregando Dio. ❋
  4. M1:58 کای کمینه بخشِشَت مُلک جهانمن چه گویم چون تو می‌دانی نهان O Tu, il cui più umile dono è il regno del mondo,che dirò, se già conosci ogni cosa nascosta?Il re, disperato, si rivolge a Dio riconoscendo la Sua sconfinata conoscenza e generosità, e si chiede quale sia il senso di esprimere i propri desideri di fronte a una tale onniscienza. ❋
  5. M1:59 ای همیشه حاجت ما را پناهبار دیگر ما غلط کردیم راه O Tu, da sempre rifugio al nostro bisogno,ancora una volta abbiamo smarrito il cammino.Il re, dopo il fallimento dei medici terreni, si rivolge a Dio, confessando il proprio errore nel cercare aiuto altrove e implorando la guida divina. ❋
  6. M1:60 لیک گفتی گرچه می‌دانم سِرَتزود هم پیدا کُنَش بر ظاهرت Ma Tu dicesti: “Benché il tuo segreto io sappia,presto, palesalo anche sulla tua apparenza”.Nella sua preghiera, il re ricorda a Dio il Suo stesso comando: sebbene Dio conosca i segreti più intimi, Egli desidera che noi li articoliamo e li esprimiamo esternamente. ❋
  7. M1:61 چون برآورد از میانِ جان خروشاندر آمد بحرِ بخشایش به جوش Quando un grido levò dal profondo dell'anima,il mare della clemenza entrò in ebollizione.Questo verso significa che una preghiera sincera, un grido che sgorga dal profondo dell'essere, evoca il manifestarsi della marea della misericordia e del perdono divini. ❋
  8. M1:62 در میان گریه خوابش دَر رُبوددید در خواب او که پیری رو نمود In mezzo al pianto, il sonno lo rapì,e in sogno vide un vegliardo apparir.Il re, che piangeva per il dolore causato dalla malattia della sua amata, si addormentò tra le lacrime e, in sogno, vide l'apparizione di un saggio anziano. ❋
  9. M1:63 گفت ای شه مژده، حاجاتت رواستگر غریبی آیدت فردا، ز ماست Disse: «O Re, lieta novella! I tuoi voti son esauditi;se domani un forestiero giungerà, sappi che è da Noi inviato».In sogno, un anziano annuncia al re la buona novella che le sue preghiere sono state esaudite e che un medico forestiero, inviato da Dio, arriverà il giorno seguente. ❋
  10. M1:64 چونکه آید او حکیمی حاذقستصادقش دان کو امین و صادقست Quando verrà, sappi ch'è un medico esperto;ritienilo verace, poiché è leale e sincero.Questo verso descrive gli attributi del medico divino promesso in sogno al re, presentandolo come un guaritore saggio, abile, degno di fiducia e sincero. ❋
  11. M1:65 در علاجَش سِحرِ مطلق را ببیندر مزاجش قدرتِ حق را ببین Nella sua cura, contempla la magia assoluta;nella sua indole, scorgi la potenza del Vero.Questo distico insegna che i metodi di guarigione di questo medico divino non sono medicina convenzionale, ma un miracolo incomparabile, e che il suo stesso essere è una manifestazione del potere di Dio. ❋
  12. M1:66 چون رسید آن وعده‌گاه و روز شدآفتاب از شرق اخترسوز شد Quando giunse l'ora promessa e si fece giorno,il sole da oriente arse via le stelle.Questo verso descrive l'arrivo di un momento cruciale o l'emergere di una profonda verità, simboleggiata da una luce potente e totalizzante che fa svanire ogni altra illuminazione minore. ❋
  13. M1:67 بود اندر منظره شه مُنتظرتا ببیند آنچه بنمودند سِر Stava il re sul belvedere, in attesa,per vedere ciò che in segreto gli fu svelato.Il re, reso edotto dall'arrivo di un medico divino attraverso un sogno veritiero, attendeva con impazienza la manifestazione di quella promessa nascosta. ❋
  14. M1:68 دید شخصی کاملی پُر مایه‌ایآفتابی درمیانِ سایه‌ای Vide una persona completa, dall'animo ricolmo,un sole nel mezzo di un'ombra.Questo verso descrive l'incontro del re (che rappresenta Rumi stesso) con un medico divino, un essere umano perfetto che, come un sole che appare tra le ombre, è fonte di grazia spirituale e illuminazione. ❋
  15. M1:69 می‌رسید از دور مانند هلالنیست بود و هست بر شکلِ خیال Giungeva da lontano, simile a una falce di luna;inesistente era, eppure esistente, in forma di visione.Questo verso descrive l'arrivo sottile e quasi etereo del medico divino, la cui presenza è così delicata da sembrare sospesa tra realtà e immaginazione, come la luna nuova appena visibile. ❋
  16. M1:70 نیست‌وش باشد خیال اندر روانتو جهانی بر خیالی بین روان Simile al nulla è l'immagine nell'anima,eppure vedi un mondo intero scorrere su un'immagine.Sebbene l'immaginazione (khiyāl) sembri inconsistente e quasi nulla, il mondo intero e i suoi eventi sono fondamentalmente mossi e plasmati da queste stesse immagini e pensieri interiori. ❋
  17. M1:71 بر خیالی صلحشان و جنگشانوز خیالی فخرشان و ننگشان Su un'immagine si fondano la loro pace e la lor guerra,e da un'immagine il loro vanto e la loro vergogna.Questo verso afferma che molti dei conflitti, degli attaccamenti e delle identità umane hanno radice in percezioni e illusioni mentali (khayāl) che sono prive di una realtà tangibile. ❋
  18. M1:72 آن خیالاتی که دام اولیاستعکسِ مه‌رویانِ بُستانِ خداست Quelle immaginazioni che sono la trappola dei santi,sono il riflesso dei volti di luna del giardino di Dio.Le immagini mentali e le percezioni che affascinano i santi e i mistici non sono mere illusioni, ma veri e propri riflessi delle bellezze trascendenti che dimorano nel giardino divino di Dio. ❋
  19. M1:73 آن خیالی که شه اندر خواب دیددر رخ مهمان همی آمد پدید Quella visione che il re scorse in sognosul volto dell'ospite si palesava.Questo verso descrive il legame misterioso tra il mondo onirico e la realtà della veglia, dove una visione interiore (il sogno del re) si manifesta esteriormente nell'aspetto fisico di un ospite, confondendo i confini tra immaginazione e verità oggettiva. ❋
  20. M1:74 شه به جای حاجبان فا‌ پیش رفتپیش آن مهمانِ غیبِ خویش رفت Il re, in luogo dei ciambellani, si fece avanti,si mosse incontro a quell'ospite del mistero, che era suo.Questo verso mostra come il re, senza intermediari né cerimonie, si sia mosso con ardore e riconoscimento interiore verso il suo ospite spirituale, indicando un legame eterno tra loro. ❋
  21. M1:75 هر دو بحری‌ آشنا آموختههر دو جان بی‌دوختن بر‌دوخته Entrambi mari, esperti nel nuoto,le loro due anime, senza cucitura, ricucite.Questo verso descrive la profonda armonia spirituale e l'unità intrinseca tra il Re e il Medico Divino, le cui anime erano unite fin dall'inizio, senza bisogno di alcun legame esteriore. ❋
  22. M1:76 گفت معشوقم تو بودستی نه آنلیک کار از کار خیزد در جهان Disse: «L'amato mio eri tu, non lei,ma un'impresa da un'altra nasce nel mondo».Questo verso significa che un percorso, intrapreso per un certo scopo, può condurci a una meta del tutto diversa e più elevata, poiché gli eventi del mondo sono interconnessi in modi imprevedibili. ❋
  23. M1:77 ای مرا تو مصطفی من چو عُمَراز برای خدمتت بندم کمر O tu che per me sei il Muṣṭafā, e io come ‘Umar,per servirti mi cingo i fianchi.Con la massima umiltà e deferenza, il re paragona il medico divino al Profeta Muhammad (il Muṣṭafā) e se stesso a un suo devoto compagno (‘Umar), dichiarandosi completamente pronto al suo servizio. ❋
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