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بخش ۲ - عاشق شدن پادشاه بر کنیزک رنجور و تدبیر کردن در صحت او

Come il re si innamorò della schiava malata e cercò di curarla

  1. M1:35 بشنوید ای دوستان این داستانخود حقیقت نقدِ حالِ ماست آن Ascoltate, o amici, questa storia:è essa stessa la verità, il resoconto del nostro stato presente.Rumi invita i suoi compagni ad ascoltare profondamente questa narrazione, poiché la considera la pura verità e il riflesso fedele della sua condizione spirituale, e di quella di tutti i cercatori. ❋
  2. M1:36 بود شاهی در زمانی پیش ازینملک دنیا بودش و هم ملکِ دین C’era un re, in un tempo che fu,che il regno del mondo possedeva, e quello della fede fuor di più.Questo verso introduce un re potente che detiene sia il dominio temporale che l'autorità spirituale, segnando l'inizio del racconto allegorico di Rumi. ❋
  3. M1:37 اتّفاقا شاه روزی شد سواربا خواص خویش از بهر شکار Accadde un giorno che il re uscì a cavallocon i suoi intimi, per andare a caccia.Questo verso dà inizio a una storia centrale del Masnavi, in cui un re parte per una battuta di caccia e cade preda di un amore terreno, una narrazione che funge da veicolo per i profondi insegnamenti mistici e filosofici di Rumi. ❋
  4. M1:38 یک کنیزک دید شه بر شاه‌راهشد غلام آن کنیزک پادشاه Vide un re per la via maestra una serva,e di quella serva il re divenne schiavo.Questo verso dà inizio a una storia in cui un re, vedendo una giovane serva, se ne innamora all'istante e perde il controllo di sé. ❋
  5. M1:39 مرغ جانش در قفس چون می‌طپیدداد مال و آن کنیزک را خرید Poiché l'uccello dell'anima sua palpitava nella gabbia,diede i suoi beni e quella serva comprò.Questo verso descrive come l'intenso desiderio del re per la serva lo spinse a dare via tutte le sue ricchezze per poterla acquistare. ❋
  6. M1:40 چون خرید او را و برخوردار شدآن کنیزک از قضا بیمار شد Quando l'ebbe comprata e ne poté godere,quella schiava, per sorte, si ammalò.Dopo che il re ebbe acquistato la schiava e si apprestava a godere della sua compagnia, ella cadde inaspettatamente malata. Questa malattia è una metafora della crescente disillusione di Rumi nei confronti del sapere scolastico convenzionale. ❋
  7. M1:41 آن یکی خر داشت، پالانش نبودیافت پالان گرگ خر را در ربود Uno aveva un asino, ma senza basto;trovato il basto, il lupo l'asino rapì.Questo verso proverbiale illustra come, nel perseguimento di un desiderio, spesso se ne perda un altro, e come il compimento completo e simultaneo di tutte le volontà sia raramente concesso in questo mondo. ❋
  8. M1:42 کوزه بودش آب می‌نامد بدستآب را چون یافت خود کوزه شکست Aveva una brocca, ma l'acqua non giungeva alla mano;Quando poi trovò l'acqua, la brocca stessa si spezzò.Questo verso illustra la natura intrinsecamente frustrante e paradossale dei desideri mondani, suggerendo che spesso, una volta ottenuto l'oggetto del proprio desiderio, un altro elemento cruciale viene perso o cessa di esistere. ❋
  9. M1:43 شه طبیبان جمع کرد از چپّ و راستگفت جان هر دو در دست شماست Il re radunò i medici da ogni dove,e disse: «La vita d'entrambi è nelle vostre mani».In preda alla disperazione per la malattia della sua amata, il re convoca i migliori medici del regno, affidando loro sia la vita della fanciulla che la propria, ormai inseparabile da quella di lei.
  10. M1:44 جان من سَهلست جان جانم اوستدردمند و خسته‌ام درمانم اوست La mia vita è cosa da poco, lei è la vita della mia vita;sono afflitto e sfinito, lei è la mia cura.Il re dichiara ai medici che la propria vita non ha valore in confronto a quella della fanciulla amata, che è la sua vera essenza e l'unica guarigione per la sua sofferenza.
  11. M1:45 هر که درمان کرد مَر جان مرابرد گنج و دُرّ و مَرجانِ مرا Chiunque porti rimedio alla mia anima,prenda il mio tesoro, le mie perle e i miei coralli.Il re, disperato per la malattia della sua amata schiava, promette tutte le sue ricchezze a chiunque riesca a curarla, poiché la vita di lei è per lui più preziosa di ogni tesoro.
  12. M1:46 جمله گفتندش که جانبازی کنیمفهم گِرد آریم و انبازی کنیم Tutti insieme risposero: «La vita rischieremo,le nostre menti uniremo e in comune agiremo».In risposta alla richiesta del re, i medici riuniti promettono con arroganza di sacrificare tutto e di collaborare per trovare una cura per la fanciulla malata.
  13. M1:47 هر یکی از ما مسیح عالِمیستهر الم را در کفِ ما مرهمیست «Ciascuno di noi è il Messia d'un universo,per ogni male, nella nostra mano v'è un unguento.»In questo passo, i medici del re affermano con arroganza di possedere una conoscenza e un potere curativo quasi divini, capaci di guarire qualsiasi malattia.
  14. M1:48 «گر خدا خواهد» نگفتند از بطرپس خدا بنمودشان عجز بشر «Se Dio vuole» non dissero, per superbia;perciò Dio mostrò loro l'impotenza umana.Poiché i medici, pieni di arroganza, non hanno affidato il loro operato alla volontà di Dio, Egli ha dimostrato loro quanto fossero impotenti e destinati al fallimento.
  15. M1:49 ترک استثنا مُرادم قَسوتی‌ستنه همین گفتن که عارِض حالتی‌ست Ciò che intendo per omettere l'eccezione è la durezza di cuore,non il mero dirlo, che è uno stato passeggero.Il vero fallimento non è dimenticare di dire "Se Dio vuole" (Inshallah), ma l'arroganza e la durezza di cuore che portano a tale omissione.
  16. M1:50 ای بسا ناورده اِستثنا به گُفتجان او با جانِ استثناست جفت Oh, quanti non pronunciano l'eccezione con le labbra,ma la cui anima è unita all'anima dell'eccezione stessa.Questo verso distingue tra la mera enunciazione di una formula religiosa e un'autentica umiltà interiore; molti non dicono "se Dio vuole", ma la loro anima vive in uno stato di totale sottomissione alla volontà divina.
  17. M1:51 هرچه کردند از علاج و از دواگشت رنج افزون و حاجت ناروا Per ogni cura e farmaco che apprestarono,la sofferenza crebbe e il desiderio fu frustrato.Nonostante tutti i trattamenti e le medicine somministrate dai medici, il dolore della fanciulla si intensificò e il suo desiderio di guarigione rimase insoddisfatto. ❋
  18. M1:52 آن کنیزک از مرض چون موی شدچشم شه از اشکِ خون چون جوی شد Quella schiava per il morbo divenne un capello,l'occhio del re per lacrime di sangue divenne un ruscello.Questo distico descrive il gravissimo peggioramento delle condizioni della schiava e la profonda disperazione del re, poiché la sua malattia progredisce nonostante tutte le cure. ❋
  19. M1:53 از قضا سرکنگبین صَفرا فزودروغن بادام خشکی می‌نمود Per decreto del Fato, il sekanjabin accrebbe la bile,e l'olio di mandorla più secchezza produsse.Questo verso descrive come, a volte, i rimedi aggravino proprio le malattie che dovrebbero curare, dimostrando un'inversione della causalità naturale attesa. ❋
  20. M1:54 از هلیله قبض شد‌، اطلاق رفتآب آتش را مدد شد همچو نَفت Dal mirabolano venne stipsi, l'effetto lassativo svanì;l'acqua divenne aiuto al fuoco, proprio come la nafta.Questo verso illustra come, in certe situazioni, le cause ordinarie producano effetti contrari: la medicina aggrava la malattia e l'acqua alimenta il fuoco, sfidando ogni logica convenzionale. ❋
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