M1:1264 — گر قضا پوشد سیه همچون شبت / هم قضا دستت بگیرد عاقبت

Dalam konteks kisah Adam, Rumi menjelaskan bahwa "kesalahan" Adam memakan buah terlarang bukanlah akibat kebodohan atau pembangkangan semata, melainkan karena pandangannya ditutupi oleh awan Ketetapan Ilahi (qadhā). Bait ini menangkap sebuah paradoks sentral dalam pemikiran sufi: kekuatan yang sama yang tampaknya menjerumuskan kita ke dalam kesulitan—yang membuat hari kita terasa "segelap malam"—juga merupakan agen penyelamat kita.

Kekuatan ini bukanlah kekuatan buta atau kejam. Rumi menegaskan bahwa qadhā memiliki dua wajah. Wajah pertamanya adalah yang menguji, yang membuat kita merasa tersesat dan tak berdaya, seperti Adam yang dibutakan dari larangan yang jelas. Namun, wajah keduanya adalah penyelamat. Setelah ujian tersebut membuat kita melepaskan kesombongan dan kekuatan diri, lalu beralih pada kerendahan hati dan kepasrahan (seperti yang disiratkan pada bait sebelumnya), qadhā yang sama akan "menuntun tanganmu" menuju keselamatan.

Ini adalah cara Rumi untuk mendamaikan pengalaman penderitaan dengan keyakinan akan Tuhan Yang Maha Pengasih. Kesulitan bukanlah akhir dari cerita, melainkan bagian dari proses yang lebih besar yang dirancang untuk memurnikan jiwa dan membawanya lebih dekat kepada Tuhan. Ujian dan pertolongan datang dari sumber yang sama.