Читать› Книга 2› Как правитель приказал человеку выкорчевать терновник, который тот посадил на дороге› Бейт 1301
M2:1301 — این جهان چون خس به دست باد غیب / عاجزی پیش گرفت و داد غیب
M2:1301
Смысл · به زبانِ تو — Ваш язык · AI
El mundo fenoménico es completamente pasivo e impotente, movido en cada instante por el poder invisible y soberano de la Realidad Divina.
Este verso es el núcleo de una meditación sobre la agencia divina. Rumi acaba de argumentar que la luz de los sentidos (نور حس, nur-e ḥess) es un pálido reflejo de la Luz de la Verdad (نور حق, nur-e Ḥaqq), que es la verdadera fuerza motriz del universo. Aquí, cristaliza esa idea en una imagen poderosa: el mundo entero, con todo lo que contiene, es como una brizna de paja (khas) en la mano de un viento invisible.
La paja no tiene voluntad propia; es levantada, arrojada, girada y depositada enteramente por el capricho del viento. De la misma manera, el mundo material es impotente (عاجزی, ʿājezī) ante el poder de lo Oculto (Ghayb). Los versos siguientes desarrollan esta imagen, mostrando cómo este «viento» a veces eleva las cosas y otras las abate, a veces las hace enteras y otras las rompe. El punto teológico es radical: la única agencia real pertenece a Dios. El mundo manifestado es el escenario donde se despliega Su poder, Su justicia (داد, dād) y Su decreto.
En el contexto sufí, esta comprensión no es una invitación a la pasividad fatalista, sino a un tipo de percepción más profunda. Es un llamado a ver la «Mano oculta» detrás de cada evento, a reconocer que el universo no es una máquina autónoma, sino una teofanía continua, una manifestación constante del poder y la sabiduría de lo No Visto.
- خس
- Paja, brizna, hierba seca. Una metáfora de la impotencia y la falta de voluntad propia ante una fuerza mayor.
- باد غیب
- Literalmente, «el viento de lo Oculto». Una imagen para el poder invisible y soberano de Dios que mueve todas las cosas en el universo manifiesto.
- عاجزی
- Impotencia, incapacidad, debilidad. Describe el estado fundamental del mundo creado en relación con el poder del Creador.
- داد غیب
- Literalmente, «la justicia/don de lo Oculto». Se refiere al decreto, la disposición o el orden justo que emana de la Realidad Divina y gobierna el cosmos.
این جهان هستی، در برابر قدرت پنهان و ارادهی الهی، هیچ اختیاری از خود ندارد و مانند کاهی در دست باد، به هر سو که او بخواهد حرکت میکند.
مولانا در این بیت، برای توضیح نسبتِ جهانِ محسوس با قدرتِ پنهانِ الهی، از تمثیلی بسیار گویا استفاده میکند. جهان و تمام پدیدههایش مانند «خس» یا کاهی سبک و بیوزن هستند که در دست «باد غیب» اسیرند. این باد، همان اراده و نیروی نامرئی خداوند است که جهان را به حرکت درمیآورد.
نکتهی کلیدی بیت در عبارت «عاجزی پیش گرفت و داد غیب» نهفته است. جهان در برابر این قدرت مطلق، حالت تسلیم و انفعال محض را برگزیده است. تمام تغییرات و دگرگونیهایی که در جهان مشاهده میکنیم - بالا رفتن و پایین آمدن، آبادی و ویرانی، راست و چپ رفتن، تبدیل شدن به گلستان یا خارستان (که در ابیات بعدی به آن اشاره میشود) - همگی ناشی از عمل آن «دست پنهان» است، نه ارادهی خودِ جهان.
این تصویر، ادامهی بحث مولانا دربارهی «نور حق» در برابر «نور حس» است. همانطور که نور حس در برابر نور حق ناچیز و تابع است، کل جهان مادی نیز در برابر نیروی غیبی که آن را میگرداند، فاقد هرگونه استقلال و ارادهی حقیقی است. این بیت، خواننده را به دیدنِ فاعلِ اصلی در پسِ پردهی پدیدهها دعوت میکند و مقدمهای است برای ابیات بعدی که این فاعلِ پنهان را با تعابیری چون «قلمزن»، «سوار» و «کماندار» توصیف میکند.
- خس
- کاه، خاشاک، هرچیز سبک و بیارزش
- باد غیب
- باد نامرئی؛ استعاره از اراده و قدرت پنهان خداوند
- عاجزی پیش گرفت
- اظهار ناتوانی کرد، حالت درماندگی و تسلیم به خود گرفت
- داد غیب
- عدل و فرمان غیب؛ در اینجا به معنای تسلیم شدن در برابر فرمان غیب است
Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited
Your conversation stays on this device unless you share it.
What readers asked0
No questions shared yet — yours could be the first.